香赞(合掌)
炉香乍爇法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诚意方殷诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
❖净身业真言(三遍)
唵修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃
an,xiuduoli,xiuduoli,xiumoli,xiumoli,suopohe
❖净口业真言(三遍)
唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃
an,xiulixiuli,mohexiuli,xiuxiuli,sapohe
❖净意业真言(三遍)
唵嚩日啰怛诃贺吽
an,wazhilada,hehehong
❖安土地真言
南无三满多母驮喃唵度噜度噜地尾娑婆诃(三遍)
namosanmanduo,mutuonan,ong,duludulu,diweisuopohe
❖普供养真言
唵誐誐曩三婆嚩伐日啰吽(三遍)
an,yeyenang,sanpowa,fazhilahong
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)
南无清净大海众菩萨摩诃萨(合掌三称)
《观佛三昧灌顶法》
如是我闻，一时佛住舍卫国衹树给孤独园，尔时世尊与千二百五十比丘俱，是时会中有一比丘名禅难提，于深禅定久已通达，成阿罗汉三明六通具八解脱，即从座起，正衣服叉手长跪而白佛言：如来今者现在世间利安一切，佛灭度后佛不现在，诸四部众有业障者，若系念时境界不显在前，如是烦恼及一切罪犯突吉罗乃至重罪，欲忏悔者，当云何灭是诸罪相?若复有人杀生邪见，欲修正念，当云何灭邪见杀生恶烦恼障?作是语已，如大山崩，五体投地，顶礼佛足，复白佛言，唯愿世尊为我解说，令未来世一切众生恒得正念不离贤圣。尔时世尊犹如慈父安慰其子，告言善哉善哉，善男子，汝行慈心与慈俱生，今俱大悲无漏根力觉道成就，汝于今日为未来世一切众生问除罪法，谛听谛听，善思念之。尔时世尊即放顶光，此光金色，有五百化佛绕佛七匝照祇陀林，亦作金色，现此相已，还从佛枕骨入。尔时世尊告禅难提及敇阿难，汝等当教未来众生，罪业多者为除罪故，教使念佛，以念佛故，除诸业障报障烦恼障。念佛者，当先端坐叉手，闭眼举舌向腭，一心系念，心心相注使不分散，心既定已，先当观像。观像者，当起想念，观于前地极使白净，取相长短，壁方二丈，益使明净犹如明镜。见前地已，见左边地亦使明净，见右边地亦使明净，及见后地亦使明净，使四方地悉平如掌，其一一方各作二丈地想，极使明净。地既明已，还当摄心观于前地作莲花想，其花千叶七宝庄严。复当作一丈六金像想，令此金像结咖趺坐，坐莲花上。见此像已，应当谛观顶上肉髻，见顶上肉髻发绀青色，一一发舒长丈三，还放之时，右旋宛转，有琉璃光住佛顶上，如是一一孔中，一毛旋生，观八万四千毛皆使了了，见此事已，次观像面。像面圆满如十五日月，威光益显，分齐分明。复观额广平正，眉间毫相白如珂雪，如颇梨珠，右旋宛转。复观像鼻如铸金铤，似鹰王喙当于面门。复观像口，唇色赤好如频婆罗果。次观像齿，口四十齿方白齐平，齿上有印，印中出光如白珍珠，齿间红色流出红光。次观像颈如琉璃筒显发金颜。次观像胸，德字卍字，众相印中极令分明，印印出光五色具足。次观佛像臂如象王鼻柔软可爱。次观像手十指参差不失其所，手内外握，手上生毛如琉璃光，毛悉上靡如赤铜爪，爪上金色，爪内红色如赤铜山与紫金合。次观合曼掌犹如鹅王，舒时则显似真珠网，摄手不见。观像手已，次观像身方坐安稳如真金山，不前不却中坐得所。复观像胫如鹿王腨慵直圆满，次观足趺平满安详，足下莲花千辐具足，足上生毛如绀琉璃，毛皆上靡，脚趾齐整参差得中，爪色赤铜，于脚趾端亦有千辐相轮，脚趾网间犹如罗文，似雁王脚。如是诸事，及与身光圆光项光，光有化佛，诸大比丘众化菩萨，如是化人，如旋火轮，旋逐光走。如是逆观者，从足逆观乃至顶髻，顺观者从顶至足。如是观像使心分明，专见一佛像。见一佛像已，复当更观，得见二像。见二佛像时，使佛像身成琉璃出众色光，焰焰相次如烧金山，化像无数。见二像已复见三像，见三像已复见四像，见四像已复见五像，见五像已乃至见十像，见十像已心转明利，见阎浮提齐四海内。凡夫心狭不得令广。若广大者，摄心令还，齐四海内以铁围山为界。见此海内满中佛像，三十二相八十随形好，皆使分明。一一相好，有无数光。若于众光，见一一境界杂秽不净，从罪报得，复当更起，扫兜婆涂地，造作净筹，谦卑下下，修诸忏悔。复当安心正念一处，如前观像不缘余事，谛观像眉间，观像眉间已，次第观其余诸相，一一相好皆使分明。若不分明更复忏悔，作诸苦役，然后摄心，如前观像。见诸佛像，身色端严，三十二相皆悉具足，满四海内皆坐花上。见坐像已，复更作念，世尊在世执钵持锡，入里乞食处处游化以福度众生，我于今日但见坐像不见行像，宿有何罪?作是念已复更忏悔。既忏悔已如前摄心，系念观像。观像时见诸坐像一切皆起，巨身丈六，方正不倾，身相光明皆悉具足。见像立已复见像行，执钵持锡威仪详序，诸天人众皆亦围绕。复有众像飞腾虚空放金色光，满虚空中犹如金云，复似金山相好无比。复见众像于虚空中作十八变，身上出水，身下出火，或现大身满虚空中，大复现小如芥子许，履地如水，履水如地，于虚空中东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没，上踊下没，下踊上没，行住坐卧随意自在。见此事已复当作念，世尊在世教诸比丘右胁而卧，我今亦当观诸像卧。寻见诸像叠僧伽梨枕，右肘右胁而卧，胁下自然生金色床，金光旃檀种种杂色，众妙莲花以为敷具，上有宝帐垂诸樱珞，佛放大光满宝帐内犹如金花，复似星月，无量宝光犹如团云，处空明显，中有化佛弥满虚空。见卧像已复当作念，过去有佛名释迦牟尼，唯独一身教化众生，住在此世四十九年入大涅槃，而般涅槃犹如薪尽火灭永灭无余，我今心想，以想心故见是多像，此多像者来无所从去无所至，从我心想妄见此耳。作是念时，渐渐消灭，众像皆尽，惟见一像独坐华台结跏趺坐。谛观此像三十二相八十种好，皆使明了。见此像已，名观像法。佛告禅难提及敕阿难，佛灭度后，若比丘比丘尼、优婆塞优婆夷，欲忏悔者欲灭罪者，佛虽不在，系念谛观形像者，诸恶罪业速得清净。观此像已复当更观，从像脐中便放一光，其光金色分为五支，一光照左一光照右，一光照前一光照后，一光照上如是五光，光光之上皆有化佛，佛相次第满虚空中，见此相时极使明了。复见化佛上至梵世弥满三千大千世界，于三千大千世界中见金色光如紫金山，内外无妨。见此事时心意快然，见前坐像如佛真影。见佛影已复当作念此是影耳，世尊威力智慧自在显作此事，我今应当谛观真佛。尔时寻见佛身微妙如净琉璃，内有金刚，于金刚内有紫金光共相映发，成众相好，三十二相八十种好犹如印文，炳然明显微妙清净不可具说。手执澡瓶住立空中，瓶内盛水状如甘露，其水五色五光清净，如琉璃珠柔软细滑，灌行者顶满于身中，自见身内水所触处，八十户虫渐渐萎落，虫既萎已，身体柔软心意悦乐。当自念言：如来慈父以此法水上味甘露而灌我顶，此灌顶法必定不虚。尔时复当更起想念，唯愿世尊为我说法。罪业除者闻佛说法。佛说法者，说四念处，说四正勤，说四如意足、五根五力，说七觉，说八圣道，此三十七法一一分别为行者说，说此法已，复教观苦空无常无我，教此法已，以见佛故得闻妙法，心意开解如水顺流，不久亦成阿罗汉道。业障重者见佛动口不闻说法，犹如聋人无所闻知，尔时复当更行忏悔。既忏悔已，五体投地对佛啼泣，经历多时修诸功德，然后方闻佛所说法。虽闻说法于义不了，复见世尊以澡瓶水灌行者顶，水色变异，纯金刚色，从顶上入，其色各异青黄赤白，众秽杂相亦于中现，水从顶上入直下身中，从足跟出流入地中，其地即时变为光明，大如丈许，下入地中，如是渐深直到水际，到水际已复当作意，随此光去。复观此水水下淳空，复更当观空，下有绀琉璃地，琉璃地下有金色地，金色地下有金刚地，金刚地下复见虚空，见此虚空，豁然大空，都无所有。见此事已复还摄心，如前观一佛像，尔时彼佛光明益显不可具说，复持澡瓶水灌行者顶，水相光明亦如上说，如是七遍。佛告禅难提，此名观像三昧，亦名念佛定，复名除罪业，次名救破戒，令毁禁戒者不失禅定。佛告阿难，汝好受持此观佛三昧、灌顶之法，为未来世一切众生当广分别。佛说是语时，尊者禅难提及诸天众，千二百五十比丘皆作是言：如来世尊，于今日为诸众生乱心多者说除罪法，唯愿世尊更开甘露，令诸众生于佛灭后得涅槃道。禅难提比丘闻佛说此观佛三昧，身心欢喜，应时即得无量三昧门，豁然意解，成阿罗汉三明六道皆悉具足。佛告阿难，此想成者名第十九观佛三昧，亦名灌顶法。汝好受持，慎勿忘失，为未来世一切众生分别广说。佛说此语时，诸比丘众，闻佛所说，欢喜奉行。
佛告阿难，贪淫多者虽得如此观佛三昧，于事无益，不能获得贤圣道果。次当更教自观已身，令如前法还作骨人，使皎然大白犹如雪山。复当系念住意在脐中，或在腰中，随息出入一数二随，或二数三随，或四数五随，或五数六随，或六数七随，或七数八随，或八数九随，或九数十随，终而复始，随息往反，至十复舍数而止。尔时心意恬静无为，自见身皮犹如练囊。见此事已，不见身骨，不知身处。尔时复当更教起想，还使身内心意身体支节如白玉人。既见此已复当系念在腰中脊骨大节上，令心不散。尔时复当自然见身上有一明相，大如钱许，渐渐广大如摩伽大鱼耳，周遍云集，复似白云，于白云内有白光明，如颇梨镜，光明渐盛，举体明显。复有白光团圆正等犹如车轮，内外俱明，明过于日。见此事时复更如前，一数二随，或二数三随，或三数四随，或四数五随，或五数六随，或六数七随，或七数八随，或八数九随，或九数十随，或单或复，修短随意，如是系念在于密处，使心不散。复当系念如前，更观腰中大节，观大节时，定心不动。复自见身更益明盛，胜前数倍如大钱许，倍复精进，遂更见身明倍增，长如澡罐口。世间明物无以为譬。见此明已，倍勤精进心不懈退。复见此明，当于胸前如明镜许。见此明时，当勤精进如救头然，殷勤不止。遂见此明益更增盛，诸天宝珠无以为譬。其明清净无诸瑕秽。有七种色光，光七宝色，从胸而出，入于明中。此相显时遂大欢喜，自然悦乐，心极安稳，无物可譬。复更精进，心不懈息。见光如云绕身七匝，其一一光化成光轮，于光轮中自然当见十二因缘根本相貌。若不精进懈怠懒惰，犯于轻戒，乃至突吉罗罪，见光即黑犹如墙壁，或见此光犹如灰炭，复见此光似败故衲，由意纵逸，轻小罪故，障蔽贤圣无漏光明。佛告阿难，此不净观灌顶法门，诸贤圣种，敕诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，若有欲修诸贤圣法，谛观诸法，苦空无常无我因缘，如学数息使心不乱，当勤持戒一心摄持，于小罪中应生殷重，惭愧忏悔，乃至小罪慎勿覆藏。若覆藏罪，见诸光明如朽败木。见此事时即知犯戒，复更惭愧忏悔自责，扫兜婆涂地，作诸苦役，复当供养恭敬师长父母，于师父母视如佛想极生恭敬，复从师父母求弘誓愿而作是言：我今供养师长父母，以此功德愿我世世恒得解脱。如是惭愧修功德已，如前数息，还见此光明显可爱如前无异。复当更系念，谛观腰中大节，令心安定无分散意，设有乱心，复当自责惭愧忏悔。既忏悔已，复见脐光七色具足犹如七宝，当令此光合为一光，鲜白可爱。见此事已，如前还教系念思惟观白骨人，白如珂雪。既见白骨人已，复当更教系念住意在骨人顶，见骨人顶自然放光，其光大盛似如火色，长短粗细正共矟等，从其顶上颠倒下垂，入顶骨中从顶骨出，入颈骨中从颈骨出，入胸骨中从胸骨出，还入脐中从脐中出，即入脊骨大节中，入大节中已，光明即灭，光明灭已，应时即有一自然大光明云，众宝庄严，宝华清净，色中上者中有一佛名释迦牟尼光相具足三十二相八十种随形好，一一相好放千光明，此光大盛如亿千万日，明赫炎炎，彼佛亦说四真谛法，光相炳然，住行者前以手摩头，化佛复教言：汝前身时，贪欲瞋恚愚痴因缘，随逐诸恶无明覆故，令汝世世受生死身，汝今应当观汝身内诸萎悴事，身外诸火一切变灭。作是语已，如前还教不净观法，观身诸虫一切萎落。见此事已，复当起火烧诸虫，杀虫既不死，复自见身如白颇梨自然鲜白。见白骨已，从头出光，其光大小粗细如矟，令长丈五，复当作念使头却向，复当作意使头却向，令身皆倒，以头拄脊骨对脐大节。见此事已，复当谛观，使白骨人与光同色。既同色已，见其光端有种种色果。见是果已，复见众光从果头出，有白色光，其光大盛如白宝云。是诸骨人其色鲜白与光无异。复见诸骨摧折堕落，或有头落地者，或有骨节各各分散，或有全身白骨犹如猛风吹于雨雪聚散不定，譬如掣电随现随灭。此诸骨人堕地成聚犹如堆阜，似腐木屑集聚一处。行者自观，见于阜上有自然气出，至于虚空犹如烟云，其色鲜白弥满虚空，右旋宛转，复还云集并在一处。见此事时，复当教作一骨人想，见此骨人身有九色，九画分明，一一画中有九色骨人，其色鲜明不可具说。一一骨人复当皆使身体具足，映显前骨人中使不妨碍。作是观已，复当自观一一色中，犹如琉璃无诸障蔽，于其色中九十九色，一一色复有九色，众多骨人，是诸骨人有种种相，其性不同不相妨碍。见此亊已，应勤精进灭一切恶。见此事已，前聚光明云，犹如坏器来入其身，从脐中入，既入脐已，入脊骨中，入脊骨已，自见已身与本无异，平复如故。出定入定以数息故，恒见上事。见此事时，复当还教系心，住意在本脐光中，不令心散。尔时心意极大安稳。既安稳已，复当自学，审谛分别诸圣解脱。尔时复当见过去七佛，为其说法。说法者说四真谛，说五受阴，空无我所，是时诸佛与诸贤圣，恒至行者前，教种种法，亦教观空，无我无作无愿三昧。告言法子，汝今应当谛观色声香味触皆悉无常，不得久立，恍忽如电即时变灭，亦复如幻，犹如野马，如热时焰，如乾闼婆城，如梦所见觉不知处，如凿石见光须臾变灭，如鸟飞空迹不可寻，如呼声响无有应者。汝今亦当作如是观，三界如幻，亦如变化。于此即见一切身内及与身外，空无所有，如鸟飞空，无所依止，心超三界。观诸世间须弥巨海皆不久停，亦如幻化，自观已身不见身相，便作是念：世界无常，三界不安，一切都空，何处有身及眼所对?此诸色欲及诸女人，从颠倒起，横见可爱，实是速朽败坏之法。夫女色者犹如枷锁，劳人识神，愚夫恋著，不知厌足，不能自拔，不免杻械，不绝枷锁。行者既识法相，知法空寂，此诸色欲犹如怨贼，何可恋惜?复似牢狱坚密难舍。我今观空，厌离三界，观见世间，如水上泡斯须磨灭。心无众想，得知世法是重患累，凡夫迷惑，至死不觉，不知众苦，恋著难免，纵情狂惑，无所不至。我今观此狂惑女色，如呼声响，亦似镜像，求觅叵得。观此女色，为在何处?妄见衰害，欺诸凡夫，为害滋多。今观此色，犹如狂花随风零落，出无听从，去亦无所至，幻惑无实，愚夫乐著。今观此色，一切无常，如癞病人良医治瘥。我今观苦空无常，见此色相皆无坚实，念诸凡夫甚可愍伤，爱著此色敬重无厌，耽愚惑著，甘乐无穷，为诸恩爱而作奴仆，欲矟刺已，痛彻心髓，恩爱枷锁，检系其身。如是念已，复观一切都皆空寂，此诸淫欲，诸色情态，皆从五阴四大而生，五阴无主，四大无我，性相俱空，何由而有?作是观时，智慧明显，见身大明如摩尼珠，无有妨碍，似金刚精青白明显，如鹿突围，得免猎师危害之苦。观于五阴，性相皆净，观六大如鸟高翔，身无所寄，以吞色钩，俯仰得度，离诸女色，更不起情，自然超出诸淫欲海。一切结使犹如众鱼竞走随逐堕黑暗坑，无明老死为智慧之火所焚烧，观色杂秽陋恶不净，犹如幻惑无有暂停，永离色染不为色缚。佛告阿难，若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，贪淫多者，先教观佛，令离诸罪，然后方当更教系念，令心不散，心不散者所谓数息。此数息法是贪淫药，无上法王之所行处，汝好受持，慎勿忘失。此想成者，名第二十数息观竟。尔时，尊者阿难及禅难提，并诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
❖释迦牟尼佛心咒(一零八遍,加入[每日背诵金刚经]群即可获取全部学习资料。)
嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃
ong,mounimouni,mohemouniyesuoha
❖补阙真言(三遍)
南谟喝啰怛那哆啰夜耶
namoheladana,duolayeye
佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺苏怛拿
qielaqiela,juzhujuzhu,molamola,hulahong,hehe,sudaluo
吽泼抹拿娑婆诃
hong,pomoluo,suopohe
❖补阙圆满真言(七遍)
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃
an,huluhulu,sheyimuqie,suohe
❖普回向真言(三遍)
唵娑摩啰娑摩啰弭摩曩
an,suomola,suomola,mimonang
萨缚诃摩诃斫迦啰嚩吽
sapohe,mohezhuojialuowahong
❖回向偈
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
愿以此功德普及与一切
我等与众生皆共成佛道