这个时候，如来将罢法座，就于师子床上，揽七宝几，回过紫金山身，再来凭倚，普遍告诉大众和阿难说：“你们这等有学之人，一切缘觉、声闻，今日回转自心，趋向而入大菩提无上妙觉，现在，我已经讲说了真正修行法门。你们还未有认识到，修行奢摩他时，于毗婆舍那中，还有甚多微细魔障烦扰之事，正当魔境现于眼前，而你不能加以识别，洗心不能坚行正见，终会落入邪见之坑。这些各种花样魔怨，或者是你阴魔所生，或者是为天魔所侵，或者是被鬼神附著，或者遭受魑魅暗害，自己心中不明内情，往往认贼为子。又于此中，得少为足。如同只达第四禅天无闻比丘，狂妄言说自己已证圣道，如今天报已经受尽，衰相现于当前，诽谤诸阿罗汉，自身必遭后有业报，终堕阿鼻地狱。你应仔细听讲，我今为你仔细分别。”阿难马上站立起来，并和会中有学之人，欢喜顶礼，伏听慈悲教诲。
佛告阿难及诸大众：“你们当知，于有漏世界中，十二种类一切众生，本觉妙明自性，觉圆真心自体，与十方诸佛心性，本来无二无别。只是由你妄想之过，迷惑真理为错，而致痴爱心理得以发生，如是不断生化发展，演变成为遍起迷妄，故而具有虚空性相显现出来。这种迷妄之心，不断向前发展进化，生生不息，所以具有物质世界妄现出来。如此一来，这些十方微尘国土非无漏者(就是对于有漏众生来说)，都是以他们的迷顽妄想作为根本基础，而安立起来的空中楼阁。当知这个庞大虚空，现生在你真心之内，犹如一片渺小轻云，点缀在太清里，更何况一切物质世界都在虚空中呢?若是你们其中一人，能够发明真心返归本元自性，那么，这个十方虚空之相，全部都要消灭殒亡，既然如此，如何虚空之中所有物质世界虚妄国土法相，而不自当振裂毁灭呢?你们此辈之人，修习禅那，饰三摩地，十方菩萨以及一切无漏大阿罗汉，心性精元觉知融通吻合，居于自身所在之处湛然保持不动。那些一切魔王，及与鬼神诸凡夫天，观见他们所住宫殿无缘无故四崩五裂，大地不断振动摇憾，到处破开裂缝，水陆飞腾一切众生，无不惶惶惊怖。凡夫昏沉迷暗，不能察觉其中巨大变迁。那些妖魔鬼怪，都已获得五种神通力量，只是未获漏尽神通，由于心中贪恋尘劳，如何能够令你摧毁他们所在住处呢?是故那些一切鬼神，及诸天魔，以及魍魉妖精，于三昧时，全部赶来恼害于你。然而那些一切诸魔，虽有大怒，但是他们处在尘劳之内，你在心性妙觉之中，如风吹光，如刀断水，全然不相关联。你如滚烫沸汤，彼如坚硬冰砖，暖气渐渐邻近，不日自当烟消殒灭。那些一切魔怪，徒自暂时仗恃神通力量，不过只是匆匆过客而已。能否成就三昧破乱，由你心中五阴主人，主人若是自迷心窍，而令客魔得其方便，就能乘虚侵入。若你当处禅那之时(，不去生起贪心爱恋什么，不去生起嗔心怨恨什么，不去生起痴心企求得到留住什么，能够觉知‘凡所有相，皆是虚妄’，从而做到“凡所有相，皆是虚妄，信心清净，不生法相;凡所有相，皆是虚妄，于一切相，心不动摇;凡所有相，皆是虚妄，离一切相，心无所住”)，内心一切觉悟无迷无惑，则彼一切魔事对你无可奈何，不能攻破你的真心觉明堡垒。阴气消散进入光明，则彼群邪都受幽气禁固，不能嚣张他的火热气焰。光明能够破除阴暗，彼等妖魔一旦靠近，当自消殒其身，如何还敢擅自逗留，扰乱你的禅定呢?若是自心不能明悟，被阴所迷，则你阿难必为魔子，成就魔人。就如摩登伽女，竟管殊为渺小下劣，她还唯是咒你而已，但是仍旧使你破佛律仪，八万行中只毁一戒，由你心中清净之故，尚且还未沦溺堕落。发生这种事情，乃是摧毁你的宝觉全身，如同宰相大臣家庭，忽然遭受抄家之祸，宛转零落，无可哀救。
(附加说明：下面如来讲述五阴魔幻，在此之前，请注意以下几点：第一，就是必须遵循佛陀教导，坚持正确理论，运用正确方法，方可亲自实行。绝对不要听信那些外道邪教之说，更不要去盲目修炼那些外道邪教所传授的谬法，以免被其欺骗毒害，造成不良后果。第二，就是必须明悟般若正理，坚持般若正理，以般若智慧剑降伏魔怨。所谓般若剑，即“凡所有相，皆是虚妄，信心清净，不生法相;凡所有相，皆是虚妄，于一切相，心不动摇;凡所有相，皆是虚妄，离一切相，心无所住”。第三，就是必须循序渐进，一步一个脚印，不断向前发展，既不懒惰懈怠，也不急躁冒进。须知实证无上正觉，是一个比较长期的过程，绝不可能一蹴而就，绝不可能一步登天。因为，他不但要克服身体障碍，而且还要战胜心理障碍，最后才能达到身心寂灭，超越假我妄识，证入涅槃境界，所以又是一个艰苦磨炼过程。第四，诸佛如来无上妙果，都是以大悲心为根本，以不退大誓不退大愿<誓成无上菩提，愿度尽自心当中一切众生>而得成就。希望大家善自回向咐嘱自心，善自回向护念自心，坚持正法，反对邪教，循序渐进，成就正果。)
阿难当知!当你坐于道场，销落一切诸念，其念若得全部扫尽，则诸所有离念境象，一切精明，动静不移，忆忘如一。当你住于此处，入三摩提，犹如双目明净之人，处在大幽暗中，精性妙净，心地还未发起光明。这个就名之为色阴区宇。若是双目豁然明朗，十方洞开，无复幽暗境象，名为色阴已尽。到此地步，此人则能超越劫浊。虽然如此，但是观察他的从所来由，乃是坚固妄想作为根本起因。(附加说明：这个对于自性精元业识种子功能库中，所储藏的色阴种子，通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行，使产生视觉效应的内在冻凝识态，全部解冻输出进而消灭的过程，就叫色阴区宇。)
阿难!当你住在色阴当中，精研妙明，不为四大交织之所控制，弹指之间，身体能够脱出滞碍，这是精明辉光流溢前境。出现这个情况，只是研究功用之所生起，暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
阿难!又以此心，精研妙明，其身内部一片朗沏，此人忽然于其身内，能够拾出蛲蛔等虫，然而自己身相宛然存在，安然无恙，亦无任何伤毁地方，这是精明辉光流溢形体。出现这个情况，只是研究精行之所生起，暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，内外精密研究，其时他的魂魄以及意志精神，除开彼执受身，余者全部互相涉入，一时彼变成此，一时此变成彼，互为宾主。忽然又于空中，听见说法声音;或者听到周围十方，一同演讲秘密道义。这是精神魂魄之间，彼此递相时离时合，能够成就善种。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，不断精研，澄湛显露，皎然朗彻，内光发明，看见十方世界，普遍变作阎浮檀色，一切不同种类事物，全部化为如来形相。正当此时，忽然观见毗卢遮那，居于天光台上，四周千佛相围相绕，百千万亿不同国土，以及众多莲花，一并同时生现出来。这是宿习业识灵悟之所感染，此时把他引发出来，心光研明，照灼一切世界。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，精研妙明，观察不停，抑按心猿，降伏意马，观见一切变化诸相，制止超越。正于此时，忽然看见十方虚空，变作七宝色彩，或者百宝颜色，同时遍满各方各处，彼此之间不相留碍，青黄红白各各纯现。这是抑按功力过分强烈之所导致。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，研究澄清明彻，自心所发精光，不再散乱妄动，忽然于半夜中，在暗室内，观见种种不同事物，清清楚楚，如同白天一样，而暗室内所有事物亦不除灭，依旧存在。这是心中研求过于微细，密澄其之所见而已，犹如视见山洞深处极幽之物。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，不断精研，圆行趋入心物之间虚融状态，感觉自己四肢以及全身上下，忽然同于草木一般无感无知，竟管火烧刀砍，还是无有一丝知觉。又则用火光来烧他，亦是毫无用处，纵然用刀割其皮肉，犹如削木一般，无有任何疼痛感觉。这是四大尘质之间发生消碍融并，排除四大各异性质，一向入于纯粹状态。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证，不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，不断精研，成就清净心态，净心功力达于极致，忽然观见十方大地山河，全部变成诸佛国土，具足七宝，各色光明周遍满布;又见恒沙诸佛如来，现身遍满虚空世界，所住楼殿华丽无比，向下能够俯见地狱，向上能够仰视天宫，得无障碍。这是平常业习之所沾染，欣慕佛国，厌恶浊世，凝固妄想日深天长，思想久远积化而成。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，研究深远，忽于半夜之中，遥远观见地方市井街巷，以及亲族眷属形容相貌，或者听见他们交谈所说言语。这是强力压迫其心，逼极飞出，故而多现隔墙见物之事。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心，名为善心境界;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
又以此心，研究精极，忽然看见诸善知识，形体发生各种畸形变化，不断移动方位，顷刻之间，无缘无故作出种种不同迁移改变。这是邪侵入心，心中含受魑魅，或者遭受天魔袭入心腹，无端说法，通达玄妙道义。只是暂时获得如是现象，非是已经成就圣证。不作‘我已登圣’之心(，对之不理不睬，视若不见，听若不闻)，魔事自然消歇下来;若作‘我已登圣’之解，立即遭受群邪侵袭。
阿难!如是十种禅那所现境象，都是色阴用心交互作用，故而出现这些事情。世间众生愚顽痴迷，不自认真思考忖量，逢遇此等因缘，心被迷乱，迷不自识(，不能觉知‘凡色阴相，皆是虚妄’，不能自己识别真假是非)，说他已经登达圣道，大妄语成，终会堕入无间地狱。你们当依如来所说之语，在我灭度以后，于末法中，向诸正心学佛一切众生，宣示这个真实道义，无令天魔得其方便，乘虚侵入，保持覆护一切正心修行众生，使其成就无上大道。