上海下庆法师俗姓李，讳富贵，祖居豫东南泌阳县。生于晚清宣统元年(1909年)。因出身寒微，未曾习书学文，然天性仁厚生来贤孝知礼。11岁皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东法师乃为剃度，赐名「海庆」。师42岁入来佛古寺常住，专修净土，老实念佛。1989年敬往白马寺增受具足戒。1991年腊月十一日，师谈笑示寂，自在生西。世寿82岁，僧腊71年。
上海下庆老和尚坐缸六年九个月后，其师兄上海下贤老和尚发心为之荼毗入塔。寿缸开启，众皆惊叹!惟见庆公趺坐巍然，面貌如生，乃至所着衣物亦纤毫无损。四众知是金刚法体、全身舍利，遂将其供奉寺内，朝暮礼拜。2005年，广州大德李元添居士欣闻庆公圣迹，倍生敬仰，乃发心为其贴金供养。
庆公不识字，除一句佛号之外，平时不爱说话，也没有人瞧得起。别人上殿，他只能站在殿外念佛。庆公个子很矮，1.49米左右，平时只专念「阿弥陀佛」，但有人给他打招呼时，他就回答：“观世音菩萨。”
1959年～1961年三年自然灾害时期，海庆老和尚在生活极端困苦的情况下，经常扶危济困，在大路旁为过往行人施粥舍茶。他自己缺吃少喝，经常饿 着肚子，却把吃喝送给别人，这些在当地老年人当中是人尽皆知的。那时庆公吃饭用的是茅草编织的草碗，他自己开垦了一片荒地，种一些红薯和小高粱，很多人都还记得，他经常把自己蒸好的红薯，或是做的野菜拌高粱粥，用茅草碗端给过路人吃。来佛寺刚重建的时候，仅有东屋三间小茅草房，一口小铁锅，做饭烧茅草根，生活很难维持。但庆公还是一直坚持烧开水，在瓦盆里泡上柳树叶供行人饮用。老护法党同立居士在多年后曾问起庆公：“这种苦日子您是咋熬过来的呀?”庆公说：“全都靠阿弥陀佛啊!”
有一年大年初一凌晨，许多村民来寺院烧香，忽然从大雄宝殿里飞出一个火球，往东南方向越飞越远。过了一阵子，火球又飞回来，到大殿门前消失了。这件事和我岁数差不多的人都知道。接着就又发生一件奇事，从释迦牟尼佛石像的手心里出来一条如筷子长短的小蛇，当家师把他放在了一个周边有棉套保暖的铜茶壶里。很多家里有病人的人叠一个纸包向小蛇求药，结果还真能治好病。过了不长一段时间，当家师打开茶壶看的时候，里面什么也没有了。
1966年正月初一，来佛古寺三尊石佛竟浑身上下往外冒汗，有些老居士用毛巾把汗擦下来，紧接着就又出了一身汗，直擦得毛巾拧出水来，接了一碗又一碗。文化大革命开始后大家才明白，原来这是佛菩萨在向众生示警啊!来佛寺在文革中被毁成了一片平地，三尊石佛也被拉倒砸碎了，连寺院的树木也都被砍伐一空。寺院的师父们都被安排到生产队劳动，海庆法师当时就在其中。但可不是单单被逼迫干活那么简单，那会儿动不动就被人戴上高帽子拉出去游斗啊。现在我们看着庆公成就这么殊胜，谁知道他老遭受了多少侮辱打骂呀!
党万堂居士：“文革前期，庆公被下放到来佛寺旁边的张庄村参加劳动，就在党万堂居士他们那个生产队。当时万堂居士还小，喜欢和庆公一起玩，晚上也要和庆公床挨床睡在一起。有一个夏天的夜间，万堂居士迷迷糊糊地要起床上厕所，却见庆公在床上盘腿打坐，万堂居士吓了一跳，赶紧上前拍打庆公，问他在干什么?庆公说，白天不让念佛，我趁夜里念会儿佛。
1973年腊月初，天气寒冷，张庄村上有一头刚出生十几天的牛犊掉进了三丈多深的水井中。这是村上唯一的吃水井，有三百多年的历史，井壁完全用青砖砌成，井口围着四块石条。井壁上很多地方已经剥蚀成洞，小牛在挣扎的过程中不断有砖块掉入井底，极其危险。有人说，为了一个牛娃子，不必去冒险抢救了。可是不去捞牛犊吧，它在井里卡着，这几百口人吃水可就成了难题。一群人面面相觑，眼看小牛奄奄一息，挣扎不动了，但是谁也不愿下井。正巧庆公从这里路过(当时庆公就在村上劳动)，见此情景，不由分说让三个胆大的年轻人拉着绳，坠着梯子，他自己马上下到了井中。庆公在井中艰难地脱下棉坎肩裹到小牛身上，再用绳子拴好后，让人们慢慢地把小牛拉了上来。小牛得救了，而在拉庆公上来时，正好一块砖掉下砸在他头上，鲜血顿时染红了他的脸。出井后，几个人围上来给他包扎，庆公不以为然地笑着说：“我流的血是佛祖叫我成佛时脸上做个记号。”旁边一位姓郑的中年妇女，原本不信佛，此时情不自禁地说：“吃斋念佛的人真好!”后来她开始学佛，非常孝敬公婆，经常做好事。庆公就是这样实实在在的一个人，他老人家没有文化，讲不出大道理，但在几十年的修行生涯中，他一直是这样用实际行动来诠释佛法、弘扬佛法。1975年8月，连续几天的倾盆大雨致使张庄西边的小河水位陡涨，冲垮了数百年的一座石桥。当时还在生产队的海庆老和尚与一些村民一起，带着绳索、钢釺前去抢险。可是几十个人拼尽力气干了一上午，也没有把石桥修复好，因为有一块千余斤的石条被冲到了离桥基五米多远的淤泥中。大家都说如果这块石条挪不过来，这座桥就算永远毁了。正当人们灰心丧气的时候，海庆老和尚慢吞吞地说：“快晌午了，让我再试试吧!不会让咱这里的人们因为没桥走而作难。”只见他喃喃自语了一阵子(其实大家知道他是在念「阿弥陀佛」。因为那时政策不允许，不能出声念佛)，然后用一根钢釺和两根碗口粗的木棍，硬是把石条从淤泥中连翻了几个跟头，靠在了桥墩旁。人们都惊呆了!大家怎么也想不通，没有一个人给他帮忙，这样一个身材瘦小、六十多岁的老和尚，他究竟是怎么把这一千多斤的石条从淤泥里拉出来，并且还挪动了五米多远呢?当时的生产队长党志发后来说起，庆公在淤泥中挪石条的时候，他看见老和尚头顶出汗发光，但身上却没有出汗。后来有人问起庆公的时候，他笑着说：“那全都是阿弥陀佛加持，要不然我怎么可能会有那么大力气呀!”
1976年底，海贤老和尚从桐柏山到村里看望庆公，带回一封海圆法师从北京发过来的信说文革已经结束了，对宗教政策也即将开放，被毁坏的道场可以准备恢复了。大伙儿得知这个消息后都非常振奋，马上就开始筹办恢复来佛寺。因为当时通讯还很落后，地方政府对中央的新政策不能及时了解到，致使道场在重建过程中困难重重。历尽曲折，才终于建起东屋几间草房。没有佛菩萨塑像，就请了一位画家在白棉布上画了一幅三圣像。王春生居士：“那时我太太整天闹病，看了很多医生都不见好。有人对我说，你整天护持寺院，就不会带她去寺院看看，求菩萨帮帮忙吗?我于是就带着太太到三圣像前去参拜了。没想到她往下一跪，马上就说，我好了。站起来啥事也没有了。邻村有个妇女也是得了医生看不好的病，也学着去拜，结果跪下去站不起来了，好几个棒小伙子拉她不起来。过了几个小时后，她自己站立起来，说她自己是学天主教的，来这儿只是为治病，并不相信佛，这样一来她服气了，告诉大家说一定要对佛菩萨有真正的恭敬心才能受益。”
王凤林居士：“有一次庆公担了一挑大粪往地里去，恰巧有一个年轻人骑着自行车迎面驶来，因为车速太快，庆公躲闪不及，一下子被撞翻到了旁边的水沟里，大粪洒得浑身都是。没想到这个年轻人不但不道歉，还大骂倒在水沟里的庆公挡了他的路。正赶上王凤林居士扛着个铁锹从此路过，一见这年轻人如此野蛮无礼，气得抡起铁锹就要去拍他。躺在水沟里的庆公马上连声制止他说，不要打他!不要打他!不怨他，都是我的错。”
庆公为人特别厚道，村民们不管谁有事，他都是尽心尽力帮忙到底。若是论起勤俭，那庆公也不次于海贤老和尚。那时候公路还都是土路，一下雨就被轧坏，所以经常能看到庆公拿着铁锹去修路。并且庆公那是不喜欢说一句闲话，更不会自己夸功劳。干活回来晚了就吃点凉饭，有时候连凉饭都没有了，就啃点凉馒头。所以把当时的乡政府领导都感动了，开会时候号召全乡党员干部都向来佛寺的海庆师父学习。
庆公经常带着工具出去种地干活、拾粪捡柴，捡砖渣铺路。回去时饭凉了就少吃点，没饭了就饿一顿，从来不牢骚，也不生气。有个当兵出身的和尚爱骂人，看庆公不顺眼，时不时地就对他骂骂咧咧。居士们有时看不过去了，就和那个和尚理论。而庆公只是淡淡一笑，轻声说：“你为我消业障，我上极乐国。”
寺院里最脏最累的活都是由他来干，因为寺院还种有几亩薄田，所以人们经常会看到庆公挎着箩筐、肩扛铁锹到处拾粪。有一次，庆公在一头驴子旁边拾粪时被驴子给踢了个跟头，驴主人慌忙把他扶起，问他伤得怎么样?庆公却说：“我一点事都没有，你快看看把驴腿给伤着了吗?”
寺院的一些供果、饼干、糖块之类，因供放时间长了，有些变质霉烂，别人把好的拣完了，剩下坏的给庆公，他丝毫也不生气。有人说：“这东西不能吃了就喂牛吧!”庆公说：“老牛拉犁拉耙，吃干草，活得够苦了，不能让它吃这东西，我不该受用是我有罪业，不能再去坑害牛。”于是就把这些东西都埋在树根边或撒到庄稼地里去了。
寺院以前清苦得很啊，赶上佛菩萨诞辰之类的香节，寺院来人多了，就要到村上去借铺盖。就连庆公往生时候，连一件像样的僧袍都没有。再加上不断有些愚痴的人经常在寺院捣乱，好几件幸存的珍贵文物被盗，耕牛被人偷走，功德箱的锁不知被人撬过多少回。曹书珍居士：“老和尚日子过得可仔细啊!他说，佛祖看着哩，头上三尺有神明，万物都有佛性，该咋受用咋受用。”
党秀坡居士：“有位十六岁姓陶的孩子带着几个孩子到寺院玩，见庆公老实，就污言秽语地咒骂他，又用小木棍捣他的光头。庆公歪歪头一笑说，你想和我结缘啊?给你爹妈说说我收你当徒弟，教你念阿弥陀佛，上好学做好事，长大你家辈辈有富贵。”
上世纪八十年代，来佛寺还没有用上自来水，僧众吃水全靠自己挖的一眼浅水井。每逢旱天，水井中便打不出水来，只能到村子里去挑水吃。一次庆公去村里挑水的时候，被一条大狗咬得遍体鳞伤，狗主人闻声赶来，挥动手中的皮鞭就要抽打这条狗。庆公却把他拦了下来，说：“狗见了咬我，说明我前世作狗的时候咬过它，现在它把我咬了，这个账就正好了结了，假如你打它，让它心生怨恨，那么这个怨就还要继续结下去，我这一身伤也就白受了。”于是向村民找了点面粉撒在伤口上，又借来针线把衣服简单缝补了一下。然后还不忘在每只水桶里打了半桶水挑回了寺院。
1981年秋天，人们都在耕地准备种麦子了，贤公和庆公两人正在地里忙活，一个拿着铁耙子在刨，一个拿着铁锹在挖。王春生居士看得心里特别难过，说：“你们有啥活去找我，我哪能让你们作这样的难哪!有啥事一定要去找我，我任凭自己的活放那儿，也要先给您干了再说。要不然人家都知道是我带头把您请到这儿来的，结果让您到这儿受罪来了，我这护法还要不要脸了?你们谁也不许再刨了，我现在就回家牵牛过来犁地。”并叫他们马上停下来。贤公说：“这若不抓紧翻翻土，那就要耽误种麦了。你们也是个人家，不能啥事都麻烦你。”
庆公为人极其厚道，方圆的百姓都对他很尊敬，但在寺院里却莫名其妙地总有人欺辱他。大约是在1982年，贤公老和尚慈悲，让庆公到桐柏山去常住了，一直到1987年2月才又重返来佛寺。他老人家的厚德善行无形当中深深影响了这一方的百姓，人们每逢初一十五都会去拜一拜。谁家遇到难题了，都会想到去求肉身菩萨。
1987年冬，庆公大病了一场，有位到寺院挂单的游方的僧人自称会算命，他说已算出庆公阳寿将尽，对斋堂做饭的人说最好是不要再让庆公吃饭，也不要吃药，洗乾净肠道等死。四天后，王春生居士到寺院去，看到了躺在床上奄奄一息的庆公，就问他吃不吃饭，庆公说吃。春生居士马上去找到了海贤老和尚，两人一个烧火，一个擀面片儿，给做了一锅汤面片儿，贤公坐到庆公床上，用脊背把庆公扛住，春生居士端着碗一勺一勺喂到庆公嘴里。庆公一口气喝了四碗，渐渐缓了过来。春生居士问他还喝不喝?庆公说：“锅里若是有，再喝点儿也行。”贤公和春生居士都心疼地痛哭失声。二人担心会把庆公撑坏，就不允许他继续再喝了。春生居士要找那位会算命的游僧理论，却又被庆公给挡住了，说：“这都是我自己的业障，不能怪别人。”
田书云居士：“我第二次到来佛寺是在海庆法师出缸之后了。因为听几个老居士说起庆公坐缸六年多却肉身不坏，觉得很好奇，只听说佛教圣地九华山有肉身不坏的菩萨，但从来也没见到过。于是几个人一商量，就结伙跑去看新鲜了。不知怎么回事，望着跏趺而坐的庆公真身，我的眼泪不知不觉流了下来，再也止不住了。庆公在世时，我们见面并没有说太多话，只记得他不爱讲话，一脸的慈祥。那时寺院还喂有耕牛，自己耕种。有位居士老远指着庆公对我说，就那个靠墙根站着面朝东的和尚，别人都看不起他，他只知道去拾粪，经常回寺院赶不上饭时，有饭就吃点，没饭就不吃了……直到现在，我每次参拜庆公，还是止不住地流眼泪。”
王春生居士：“说起来也是众生的福报，庆公不但圆满成就了，还留下了肉身，这个教育意义很大呀!不过也为此闹过一些笑话。大约是在2000年前后，南方有几个人到寺院找到海贤老和尚，跟老和尚商量，说来佛寺太简陋了，太委屈肉身菩萨，他们愿意给寺院拿五万块钱，然后把庆公的肉身带到南方的大寺院供奉。贤公也非常有智慧呀!没有直接拒绝他们，而是对他们说，我不是开天辟地就在这个寺院的，做不了这个主，你们到村上去找王春生居士，寺院是他主持重建的，你们要跟他商量才行。这几个人真的可听话，找我商量去了。我听他们这样一说，是又气又笑，就答覆他们说，不要说给寺院拿五万块钱，你们就是把那一百块的给我们拉来三火车，把来佛寺的殿堂都用纯金打造，我们也不可能把庆公肉身交给你们的……后来又有过几回这样的闹剧，所以一定守好庆公的肉身。”
念佛成佛，何须多言?庆公一生默默无闻，没有留下任何豪言壮语，因为老人家不喜欢说话，所以也记不起来他曾经说过什么。庆公一生不念人恶，给人常留改过自新之机，能将慈悲心平等施与异类，至于庆公因何不留半点言教，也是他度众生的另一种大慈悲和大智慧。金刚不坏之躯，得来岂属偶然?
邱国富老居士：“庆公不可能留有照片。莫说是彩照了，就是黑白照片也不太可能。他们那是不知道庆公当时有多么艰苦。庆公脾气好，从不惹人生烦恼。因为他有点儿口吃，说什么话都说不利索，所以也就不喜欢说闲话了。但是有一点，他念阿弥陀佛的时候不会结巴，所以我就只记得他爱念佛。”
上海下庆老和尚一生持戒念佛，终成肉身菩萨。与六祖慧能并列为中国十大肉身菩萨之一，为僧人做出了楷模，为佛法做出了证明，也使无数凡愚得到了感化。来佛寺周边十里八村的百姓都知道海庆老和尚为人忠厚老实，性情和善。他说话严重口吃，只有念阿弥陀佛时才吐字清晰、声似洪钟，他也只会这一句阿弥陀佛圣号。当时寺院条件很差，清苦至极，庆公冬天一身棉(这套棉衣现存放于来佛寺金刚馆内)，夏天一身单，常人难以想像和忍受，但他整天依然乐乐呵呵、笑口常开。
初阅庆公生平，似觉平淡至极。除却一声阿弥陀佛圣号，竟无他物可言!然细加玩味，念佛成佛，何须多言?「一门深入，长时熏修」岂非师暗合道妙处么?心下会悟，始信大道至简，生佛不二。念佛是因，成佛是果，如是而已。兹有净业学人为师赞曰：
一句弥陀法中王，七十年来心中藏。
不参禅理不研教，不解经咒又何妨。
信深愿切直念去，自然花开极乐邦。
留此金刚不坏体，证转FALUN度迷茫。
细观佛首低垂处，恰似六祖驾慈航。
今虔祈祷莲台下，求师引我出梦乡。
老法师得知庆公的非凡成就之后，大称难得，叹为稀有，言其成就确为「觉海同庆」!亲为题字赞曰：
一生持戒修行，圆满金刚不坏体;
一心念佛往生，究竟极乐无碍身。
净土法门：“他留给我们什么启示?留下金刚不坏身。死了，坐缸六年多的时间，海贤是他的师兄，开缸，如果尸体要是腐烂了就火化，骨灰就入塔。把他缸打开一看，面貌如生，连衣服丝毫损坏都没有。他修什么?他给我们表现的忍辱波罗蜜，为我们示现的，一生以戒为师，以苦为师，这八个字他做到了。寺庙里头粗活、重活没有人愿意干的他全包了，而且做得心生欢喜。他修什么?在物质环境、人事环境里头他完全放下了，放下一切分别执着，放下起心动念。因为只有不起心不动念，法身菩萨的境界，他才能留下金刚不坏身，不是一般人能做得到的。我们看这个光盘、看这个报告要能体会到。像海贤、海庆，他们都是用劳力、修苦行，田里面耕种，他佛号不间断。你看到他在工作，工作时间长，不累吗?忘掉了，他在念佛。他心里在念佛，身体在工作，不碍事。所以我们要会用。会用时间，让它互相不发生冲突，自己又不觉得累。因为他没有想到在工作，工作成了一个习惯，像机器一样，它自然在动，心里面佛号一句接着一句，佛号不中断。生活，穿衣，吃饭，要问，他告诉人说我在念佛;上树修理树枝，也告诉人我在念佛;田地里面工作，大太阳之下，他也没有觉得热，他在念佛。念佛功夫不间断，这是我们应该要学的。
海庆老和尚往生的时候，说走就走了，没有病苦，没有生病;没有死苦。弥勒菩萨偈曰：老拙穿纳袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，唾在我面上，随它自干了，我也省力气，你也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。对庆公而言，真正是：世上无如念佛好，此生专为表演来!
----------会集自新《来佛三圣永思集》