金山活佛--活佛的生活与行为举止 (乐观法师著)
如果有人问我「金山活佛」是个什麽样的人?我可以不含糊的说，他的相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物，像谁?就像「济公传」上描绘的济公活佛，你把「济公」的面貌神情和走路的样子看了，也就等於看见「金山活佛」一样，他们两人，简直一模一样，不差丝毫。我所认识的「金山活佛」，他的头顶光亮如镜，斗角峥嵘，两颧显露，两颗眼珠有异样光彩，中等身材，身体骨骼特别粗大，其重如鼎(传说活佛精武功)，两手亦长大，手掌细如软棉，走路没有一定步伐，行动起来好像风吹杨柳一般萧洒，终年不著海青大袖衣袍，也不披搭袈裟，只是穿著一件非僧非道又长又大圆领长衫，两只袖口，长过膝盖，他走快时，真个是两袖飞舞，飘飘若仙，但是坐下来，从来是不放下两腿，必要结跏趺坐，像钟一般的庄重。
活佛，他是人，自然他的生活也与普通一般人没有两样，一要是要吃饭，睡觉，大小便利，他对於吃饭睡觉和抽解(小便)，却另有一种格式。吃饭时，他有一点明堂，他欢喜把些铁锅上生的「锈」铁皮添在饭里吃，还要加上他的鼻涕口水一拌，然後才送到口里去，这是他每饭不忘的一个花样、点缀，同他一道吃饭，如果对他没有信心，看见他那套把戏，一定会呕心。至於睡觉，他从来不伸腿安眠，终夜打坐，昏沉时只低著头养养神便得，说到他解「小便」，那就与众不同了，他一定同女人一样蹲在厕所小便，不懂佛法的人看了，认为是异样，其实，这是当比丘应有的威仪(戒律中原有「比丘不立大小便应当学」这一条)。
所奇的，活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西，不管是桌上是地下，他一看见这些东西，他马上就用五爪金龙一手抓到口里送下肚皮，他的手法之快，无以复加，他要耍这种把戏时，身旁的人是无法阻止他的，所以同他一道走路，是件伤脑筋的事，在大街上，他照样是一贯作风，他一边走路，两眼却不住向四面扫射，好像捕强盗似的，同行的人，自然不高兴他在街上表演这个节目，有时候就同他拉拉扯扯像打架一样，要是同他说，街上的草纸字纸都是人家揩屁股的，不要弄这肮脏把戏，他反说：「甚麽肮脏龊龉，肮脏同乾净有甚麽分别?」看他的神情，他最厌恶的是字纸，他常常抓著字纸自言自语的说：「就是你这个东西作怪，生出许许多多的是非，使人颠倒，造罪造孽。」他不欢喜字纸，在仰光地方还闹过一次笑话，他住在大金塔上时，他的在家弟子陈清韵(仰光侨领)，有一天，写一张字条，托一位老太太(也是活佛弟子)送给活佛，请他来家应供，活佛打开一看是字纸，就随手在老太太脸上打了一耳光，老太太挨了那一下，心里难过极了!但是想到他是师傅，也无可奈何!活佛打了以後还说：「吃饭就说吃饭，为甚麽要写这个东西?」巧得很，那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光，居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头，回到家里去，逢人便说：「师傅真慈悲，把我的牙痛病打好了。」传为笑话。
活佛，他还有个与人不同的习惯，如果请他吃饭，千万莫说是「素鸡」，「素鸭」，「素鱼」，「素火腿」，他听说了这些名字，是不会下筷子的，宁可吃白饭，人家向他解释，是豆腐皮做的，不是真正的鸡，鸭，鱼，肉，是假名，不要执著，他说的话才妙哩：「我不是怕吃这些菜，而是怕你那个杀心，贪心，如果你心里没有鸡鸭鱼肉的念头，何能做出这些东西出来?」活佛说的这话，实含有很深的哲理，本来吃素便吃素，为甚麽要故意做出这些像形的假鸡假鸭假鱼假肉!这种玩意，分明口里吃素，心里却没有断荤，况大乘佛法最重心戒。民国十年间，天津地方有一位将军，名叫赵永修，他到功德林素餐馆吃饭，堂倌看他是一位吃素的将军，特地摆上一桌上好的菜，赵将军问是甚麽菜!堂倌高高兴兴一一指说这是清炖鸡，红烧肉，鱼翅，燕窝，火腿，说了一大堆，说罢，赵将军两手把桌一推，哗啦一声，把一桌菜都打翻在地下，指著堂倌骂道：「混蛋，你们明明知道俺吃素，为什麽做这些荤菜给我吃?」那家功德林素菜馆经过这一闹，再也不敢做这些假鸡假鸭假鱼假肉了，把一些菜名都改了，改叫甚麽罗汉斋，虚空粉，八宝汤，欢喜元子，龙华大会，观音饺，六合饼，这一段故事，已经在北方传为佳话。
活佛，他自然欢喜人家吃素，但是他见著人吃荤，他并不板起面孔教训人家，只是笑嘻嘻地走了拢去，带著开玩笑的语调说：「哟!你又在吃你的老祖宗啊!」他教化人的方法是如此权巧，也有很多人受到他这句话的启示断荤吃素做了佛门弟子的。说到活佛吃饭，也算得是个笑话!他吃饭，是没有一定的数量的，三碗两碗，也是一餐，如果有人向他奉敬饭，就是十碗八碗他也吃得消，他从来不说饱足，也不说不够，来者不拒，送到手就吃，这也是与人不同的地方，他还有一种美德，他不好财，非但不好财，简直是不要钱，不使用金钱，世人都说「钱」是有用的东西，可以通神，可是，钱，在活佛身上就没有丝毫作用了，他不知道「钱」是甚麽东西，如果人家把钞票送给他，他就会当作字纸捏成团丢在口里送下肚皮，他一生没有用过「钱」，好像讨厌这个东西。
说到活佛的行动，有许多地方是令人不可捉摸的，他虽然是个出家人，却少同和尚打交道，一年三百六十日，至少有三百天是同在家人打混，住庙的时候很少，整年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱「谁念南无阿弥陀佛」，这是他唯一的活计，平常要到金山寺去寻他，那是不容易见著他的，必须向他的在家弟子方面打听，方可以寻著他，他一动念，说走就要走，也不要人家陪送，有时竟不辞而别，也有时不请自来，来去自由，无罣无碍，除了随身一件款式特别的圆领长袍以外，别无他物，至多加上一条龉龊手帕，每每在暑天里他穿上一身大棉袄(我会见他的时候就是这个派头)，踏上一双又大又重的棉鞋，外加上一双长筒棉袜，他并不觉热，脚上也没有臭气，也不流汗水，他一到冬天，反而只穿一件单衫，打双赤脚，他这种反常的行动，人家看了奇怪，他好似家常便饭，无所谓。
还有一件费人猜想的事，活佛他最怕乘黄包车(人力车)，不计走多远的路，他照例是要两脚步行，有一次，在南京，他的一个在家弟子请他吃饭，为了恭敬他的原故，特地雇了一辆黄包车请他坐，他却不坐，那个弟子拼命硬把他拖了上去，那晓得车子一拉动，他在车上就大喊头痛，拉了一程路，他在车上也就大喊大叫一阵，那个弟子无法，只好叫车子停了下来，他下了车，头也不痛了，经过这次之後，他的弟子们再也不敢请他坐黄包车了。胡公律居士问我，活佛怕坐黄包车是甚麽道理，我说：「在戒律中只限制比丘不可乘马车乘辇舆游戏，但对老病比丘，许可乘步挽车，男子车，一切畜生男的车，皆可以乘坐，只不许乘坐女人车，及一切畜生女的车就是，活佛他不高兴乘坐黄包车，也许是他的慈悲观念，觉得他是一个人，拉黄包车的也是人，他不忍心安安逸逸坐在车上，看著人家像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水，说不定是这个原故吧!」
活佛，他还有一个习惯，不欢喜人家对他说「高帽子」的恭维话，就是称呼他「活佛」，他往往都是不高兴，他说：「弟子的名字叫妙善，往後可以叫我妙善好了，不要再称呼我『活佛』。」在我同他初见面的时候，不明白他的心理，有一天，我动了一个念头，想把他的些个灵异故事写出来寄给佛教杂志发表，也无非是要显示佛法中真修实证的凭据，别无作用，当我写了两三张纸的时候，偶然回头一看，看见他正立在我背後，也不知道他何时走进房来(活佛平常走路是不闻脚步声的)，我一看到了他，知道他有抓字纸吃的习惯，马上把写的稿子藏在袖口里，他问我：「写的是甚麽!」我乃吱唔以答，说是写信，他不相信，说我打「妄语」，要我说实话，我只好老老实实告诉他，那晓得撞祸了!他听了我的说话，咕咚一声就双腿向我跪下!这样一来，倒使我慌了，马上用双手去抱他起来，可是，我用尽了气力，也抱他不动，再看他两眼汪汪似乎流泪的样子，他吞吞吐吐的说：「这些事，写不得的，人家看了是不会相信的，也许还要骂我是妖僧，诽谤佛法，那我就有罪了......。」当时我受了他的感动，只好答允他不写，他还是不相信，跪在地下不肯起来，胡公律居士听得我们在房里闹，跑来看见活佛跪在地下，我拉他不起来，莫名其妙我们闹甚麽把戏，也帮著拉，仍然拉不动，我向他磕头，他也不肯起来，我无法，为了使他相信，我只好把我一枝心爱的地球牌水笔摔断给他看，他才爬了起来，反而安慰我：「你不要心里难过，要晓得『名』这个东西，就是地狱根子，古今来不知有多少人为『名』所累，弄的焦头烂额，弟子苦恼，怎敢要名?我只求老老实实念一句『阿弥陀佛』。」如果活佛健在，今天看到我写他这一篇神异录，不知要同我闹到甚麽地步?活佛他真是一位打破名利关锁的人。