【译文】
从前有一个乳母，抱着小儿赶路，途中疲困得很，休息一下就睡着了。这时有人拿欢喜丸给小儿吃。小儿伸手接住，贪着它的美味，不管身上的饰品物件。这人乘机把小孩所挂的项圈、璎珞、衣物都解下拿走了。
出家的比丘也是这样，喜欢到人多混乱喧哗的热闹场所，希图得到一点儿供养。沾染世尘，为欲望所烦恼，丧失了如同财宝的功德戒仪。就好比小孩，贪吃欢喜丸，所有的东西，都被小偷拿走了。
【源流】
《佛说四十二章经》：财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。(《大正藏》第十七册第七二三页)
《无明罗刹经》：如蝇堕蜜，得味甚寡，所失甚多。(《大正藏》第十六册第八五四页)
《大庄严经论》卷七：譬如婴孩者，捉火欲食之，如鱼吞钩饵，如鸟网所覆，诸兽坠穽陷，皆由贪味故。(《中华大藏经》第二十九册第六六四页)
《百喻经》
尊者僧伽斯那撰
写在前面：
《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
百喻经
闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。
原典：
92.小儿得欢喜丸喻
昔有一乳母，抱儿涉路①，行道疲极，睡眠不觉。时有一人，持欢喜丸授与小儿。小儿得已，贪其美味，不顾身物。此人即时解其钳锁②、璎珞④、衣物，都尽持去。
比丘亦尔。乐在众务愦闹之处⑤，贪少利养，为烦恼贼夺其功德、戒宝、璎珞
。如彼小儿贪少味故，一切所有，贼尽持去。
注释
①涉路：涉，徒步渡水。如登山涉水，远涉重洋。文中引申为”赶“，涉路，赶路。
②钳锁：钳，夹持物品的工具。引申为小孩带在颈上的圈子。装饰品，以示吉祥。。
③罢道：放弃修行。罢，明本作“罴”。
④璎珞：贯串珠玉而成的装饰品，多用为颈饰。
⑤愦闹：愦，昏乱。闹，喧哗。混乱喧哗、热闹的地方。
来源：
1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著
2、《百喻经注释》弘学注释
3、网文