【译文】
从前有父子二人因事同行，拦路抢劫的强盗突然出现了，想来夺取他们的财物。儿子耳中戴着真金耳环，父亲见强盗飙忽而来，怕失了耳环，就用手去牵拉它，耳朵一时拉断不了。为了耳环的缘故，就斩下了儿子的头。须臾之间，强盗离弃而去了。回去把儿子的头重新安到肩上去，但已无法接平复原了。这样的愚人，被世人嗤笑。
凡夫之人也是这样，为了名利的缘故，写出一些不能增进善法而无意义的论来，肆口说现世、后世这二世有或二世无：前世死的刹那至再次受生的刹那，这中间时期的有或无：受想思等法有或无，种种妄想的论调，无法探得佛法的真实。别人以按照佛陀所说的教法来破斥他的戏论，便说我论中都没有这等观念。这样的愚人，为了小名利，就特意说妄语，丧失沙门应修证的道果，身坏命终之后，堕于三恶道中。就像那个愚人，为了一点点利，就斩去了儿子的头。
源流
《三慧经》：山中揭鸟，尾有长毛，毛有所着，便不敢复去，爱之恐拔，覆为猎者所得，身为分散，而为一毛故。(《大正藏》第十七册第七O三页)
《百喻经》
尊者僧伽斯那撰
写在前面：
《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
百喻经
闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。
原典：
86、父取儿耳珰喻
昔有父子二人缘事共行，路贼卒起，欲来剥之①。其儿耳中有真金珰②，其父见贼卒发，畏失耳珰，即便以手挽之③，耳不时决④。为耳珰故，便斩儿头。须臾之间，贼便弃去，还以儿头著于肩上，不可平复⑤。如是愚人，为世间所笑。
凡夫之人，亦复如是。为名利故，造作戏论⑥，言无二世⑦，有二世;无中阴⑧，有中阴;无心数法⑨，有心数法;无种种妄想，不得法实。他人以如法论破其所论⑩，便言我论中都无是说。如是愚人，为小名利，便故妄语，丧沙门道果，身坏命终，堕三恶道。如彼愚人为小利故斩其儿头。
注释
①剥：伤害。
②珰：古时女子的耳饰。
③挽：拉;牵引。
④决：脱离开;分开。文中指耳珰不能从耳朵上取下来。
⑤平复：复原。
⑥戏论：谓错误无意义之言论。
⑦二世：指今生及来世。
⑧中阴：即人死亡至再次受生期间短暂之识身。
⑨心数：即心所有法。
⑩论：他本作“说”。
来源：
1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著
2、《百喻经注释》弘学注释
3、网文