11.婆罗门杀子喻
昔日有婆罗门，自以为知道的多，对于各种星术、种种技艺，没有不懂的。自负如此，要显示他的德行，就到别国，抱着小儿哭。
有人问婆罗门：“你为什么哭?”
婆罗门说：“现今这小儿，七天就死，可怜他短命，所以才哭罢了。”
有人对他说：“人命难知，算命也许有错。假如七天能不死，何必预先哭?”
婆罗门说：“日月可以暗，星宿可以落，我的预测，终究不会错。”
婆罗门为了名利，到了第七天，自己杀死儿子，证明自己的说法。
当时的人们，过了七天，听说小儿死了，都感叹说：“真是智者，说的不错!”
人们心生信服，都来致敬。
就像佛的四辈弟子，有的为了利养，自称得道，有愚弄人的办法，杀善男子，假装慈德，所以将来受苦无穷。如婆罗门为了验证自己的话，杀儿子迷惑世人。
12.煮黑石蜜浆喻
昔日有愚人煮黑石蜜，有一富人来到他家。当时这愚人便这样想：“我现在就取黑石蜜浆给这富人。”加上一点水，放在火中，就在火上，用扇子扇，希望能够凉下来。
旁人对他说：“下面不止住火，虽然扇子不停，怎么能凉下来?”那时众人都嘲笑愚人。
就像那外道，不减少烦恼炽热的火，少作一点苦行，卧在棘刺上，五热烤着身体，而希望清凉寂静的道，终究是不可能的，只不过被智者嘲笑。现在受苦，未来遭殃。
13.说人喜瞋喻
过去有人，和大家一起坐在屋中，感叹一局外人德行极好，只有二点过失：一是爱发脾气，二是作事冲动。
这时被议论的这个人正好从门外经过，听到议论他的话，更是生气，就进到屋里，抓住那说自己过恶的人，用手打他。
旁人问道：“为什么打他?”
那人回答：“我什么时候爱发脾气、作事冲动?而这个人，说我总爱发脾气、作事冲动。所以打他。”
旁人说：“你现在发脾气、冲动的样子就是证明，为什么怕别人说呢?”
别人说过恶而起怨恨，结果很受众人责怪他的愚惑。
譬如世间喝酒的人，沉迷酗酒，种种放荡，见别人责怪，反倒嫉恨。想方设法，为自己解释开脱。这样的愚人，怕听到自己的过错，见他人说自己，就要打人。
14.杀商主祀天喻
昔日有商客，要去大海。去大海的方法，须要有导师，然后才可以去。大家就共同寻找，找到了一位导师。
找到以后，导师带路，来到旷野中，这时有一天祠，须要用人祭祀，然后才能过去。
于是众商客互相商量说：“我们同伴，都是亲属，怎么可以杀?只有这导师，可以用来祭祀上天。”于是杀了导师，用作祭祀。
祭祀上天后，迷失了道路，不知方向，商客最后穷困都死了。
一切世人，也是如此。要入法海，取那珍宝，应当修行善法作为导师。毁破善行，生死旷路，就永远没有出期。经历三涂恶道，受苦长远。如那商客要去大海，却杀那导师，迷失了方向，最终导致困死。
15.医与王女药令卒长大喻
昔日有国王，生一女儿，唤医生来说：“给我女儿吃药，让她立刻长大。”
医生回答：“我给她良药，能使她立即长大。但现在没有，须要去找。等药来以前，大王不要看女儿。让她吃过药后，然后再给大王看。”
于是医生到远方取药，经过十二年，拿药回来，给女儿服下，再让国王看。
国王见了欢喜，就在心里想：“确实是良医，给我女儿药，能让她快长。”便命令身边左右的人，赏赐医生珍宝。
当时人们都笑国王没有头脑，不晓得计算出生以后的年月，见女儿长大，以为是药力的作用。
世人也是如此。去见善知识，而请求说：“我要求道，希望教导我，使我马上得道。”
善知识因此用方便法，教他坐禅，观十二缘起，渐渐累积众德，证到阿罗汉，他就加倍踊跃欢喜，并且说道：“好快啊!大师能快速让我证到最妙法。”
16.灌甘蔗喻
昔日有二人，一起种甘蔗，并且约定：“种的好有赏;种的不好，就要重罚。”
当时二人中，有一人心想：“甘蔗极甜，如果榨取甘蔗汁，还用来浇灌甘蔗树，一定很甘美，能胜过对方。”
那人就压榨甘蔗，取汁用来灌溉，希望滋味甘美。结果反而败坏种子，所有甘蔗，都死掉了。
世人也是如此。想求善福，仗着自己豪贵，专横霸道，欺压民众，掠夺财物，用来作福。本想得到善果，不知将来反遭祸殃。如压榨甘蔗，希望都落空了。
17.债半钱喻
从前有商人，别人借了他半个钱，很久不能偿还，他就前往讨债。
前面有大河，雇人花了两个钱，然后坐船过河。到欠债人那里，结果没见到欠债人。回来过河，又花了两个钱。
为了半个钱讨债，却损失了四个钱，还有道路上的疲劳困乏。欠债很少，损失极多，结果被众人嘲笑。
世人也是如此。想得到很少的名利，结果毁坏大修行。只为自己，不顾礼义。现在受恶名，后来得苦报。
18.就楼磨刀喻
昔日有一人，贫穷困苦。为国王作事，日月长久，身体很瘦弱。国王见了可怜，赐给他一死骆驼。
贫人得到死骆驼后，就要剥皮，因为嫌刀太钝，要找石头磨刀。就在楼上找到一块磨刀石，磨刀锋利后，下来开始剥。
这样多次来回磨刀，越来越劳苦，不再反复上楼，就把骆驼吊上楼去，靠近石头边方便磨刀。这样做很是被众人嘲笑。
犹如愚人，毁破禁戒，多取钱财，用来修福，希望能生天。如吊骆驼上楼去磨刀，用功很多，得到的很少。
19.乘船失釪喻
昔日有人乘船渡海，遗失一银釪(食器)，落在水中，他就这样想：“我现在画水作标记，先离开这里，以后来取。”
过了二个月，到了师子等国，见到一条河水，便进入河中，寻找遗失的釪。
有人问他：“在干什么?”
回答：“我先前遗失了釪，现在要找回。”
问：“在哪里丢失?”
回答：“初入海的时候。”
问：“丢失多久了?”
回答：“有二个月了。”
问：“丢失二个月，为什么在这里找?”
回答：“我遗失釪的时候，画水作标记。原来画水的地方，与这里一样，所以在这里找。”
又问：“水虽然一样。你昔日丢失的时候，是在别处;现今在这里找，怎么能找到?”
这时众人没有不大笑的。
也就像外道，不修正行，在相似的善法中，错认苦因，想这样求解脱。犹如愚人，失釪在别处，而在另一处找一样。
20.人说王纵暴喻
昔日有一人，控诉国王的罪过，而这样说：“大王很暴虐，治理无能。”
国王听了这话，就很愤怒，竟然不管是谁说的，听信旁边的奸佞小人，抓一贤臣来，叫人剥开他的脊背，取一百两肉。
有人证明这贤臣没有说过这话，国王就后悔了，要一千两肉，用来补贤臣的脊背。
贤臣夜里呻吟，很有苦恼。国王听到声音，问道：“为什么苦恼?取你一百两，十倍还给你。还不满足吗?何必苦恼?”
旁人回答：“大王，就如割断儿子的头，虽然再得千个头，也不免儿子的死。虽然得到十倍的肉，也不免苦痛。”
愚人也是如此。不怕后世报应，贪现在的乐，苦害众生，搜刮百姓，多得财物，希望能减罪而得福报。譬如那国王，剥人的脊背，取人的肉，用其它肉补偿，希望能不痛，没有这道理。
21.妇女欲更求子喻
在古时候，有那妇人，刚生了一儿子，又想再要儿子。问别的妇女：“谁有办法能使我再有儿子?”
有一老太告诉妇人说：“我能使你求到儿子，就是要祭天。”
妇人问老太：“祭祀须要用什么?”
老太说：“杀你的儿子，取血祭天，必定能多子。”
这时妇人，就听老太的话，要杀儿子。
旁边有智人，嘲笑斥骂说：“愚痴没有智慧，到了这种地步!那没生儿子的，怎么办呢?哪有杀现在儿子的!”
愚人也是如此。没有得到乐，却自投火坑，种种的伤害身体，以为是生天。
22.入海取沉水喻
昔日有长者的儿子，入海取沉香，已有多年。装满一车后，带回家来，到市场去卖。
但因为太贵，没有人买，经过多天，不能卖出去，心生厌倦，感到苦恼。
这时见别人卖炭，卖得很快，心里就想：“不如烧成木炭，可以快速卖掉。”
然后就烧为木炭，到市场卖了，不到半车炭的价钱。
世间愚人，也是如此。有无量的方便法，精进修行，仰求佛果。因为难得，便生出退心：不如发心，求声闻果，快速了断生死，去作阿罗汉。
23.贼偷锦绣用裹褐喻
昔日有贼人，进入富家的房舍，偷到锦绣(精美丝织品)，就用来包裹破衣，种种财物，被智人嘲笑。
世间愚人，也是如此。既然有信心，进入佛法中，修行善法，以及其它功德。因为贪利，破了清净戒以及其它功德，被世人讥笑，也是如此。
24.种熬胡麻子喻
昔日有愚人，生吃胡麻子，觉得味道不美，煮熟了吃才美。便心里想道：“不如煮熟了种下去，后来就美了。”
煮熟了再种，永远没有生长的道理。
世人也是如此。因为菩萨旷劫的修行，因为难行苦行，觉得不乐，便这样想：“不如作阿罗汉，快速断生死，那样作功很容易。”后来要求佛果，终不可得。如那焦种，没有再生长的道理。世间愚人，也是如此。
百喻经新白话版