译文：
曾有一人，与他人结了怨，愁忧不乐。有人问道：「你什么事儿这么愁苦憔悴?」他随即答道：「有人毁谤我，我无力还击。不知有什么方法可以报复他，就愁成这个样子了。」这人说道：「只有毘陀罗咒可以害他，但有一个过患，还来不及害他，却反而先害了自己。』他听罢，便大欢喜：「希望教会我。虽是要害及自身，只要能损害他,就行。」
世上的人也是这样，出于怨恨的缘故，想觅求毘陀罗咒来害别人，终竟还没有害成，先被这怨恨害了自己，堕于畜生饿鬼之涂中。就如那个害人反先害己的愚人，没有什么差别。
《百喻经》
尊者僧伽斯那撰
写在前面：
《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
百喻经
闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。
原典：
68、共相怨害喻
昔有一人，共他相瞋，愁忧不乐。有人问言：“汝今何故愁悴如是?”即答之言：“有人毁我，力不能报，不知何方可得报之。是以愁耳。”有人语言：“唯有《毗陀罗咒》①可以害彼。但有一患，未及害彼，返自害己。”其人闻已，便大欢喜：“愿但教我。虽当自害，要望伤彼。”
世间之人，亦复如是。为瞋恚故，欲求《毗陀罗咒》，用恼于彼，竟未害他，先为瞋恚，反自恼害，堕于地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人，等无差别。
注释：
①毘陀罗咒：毘陀罗，梵文Vetala意为起尸鬼。先觅求一个全身死人，用咒语让他站起来，将刀放在他手中，叫他去杀人。要先办好一只羊，一棵芭蕉树。若是杀不了那个人的话，便回过来杀这羊、这树。否则的话，就回过来杀作咒术的人。
源流
《经律异相》卷四十四引《譬喻经》：昔有一人于市卖毘耶鬼。欲买鬼者问索几许。鬼主言：「二百两金。」曰：「此鬼有何奇异，乃索尔所金耶?」曰：「此鬼甚巧，无物不为，计一日作，当百人。唯有一病，宜先防护之。」问：「为何等病?」曰：「此鬼欲使作时，昼夜使之，莫令停息。若无作者，便还害主。」主人顾金将归，令作田种，作田种竟，便使木作，木作竞，复使治地，作屋，舂磨，炊爨，初不宁息。数年之中，乃致大富。主人有事，当行作客，忘不处分。而鬼复欲作，无有次第，取主人儿内釜中，燃火煮之。比主人还，子以烂熟。伤切懊恼，知复何言。(《大正藏》第五十三册第二三一至二三二页)
《佛说四十二章经》：佛言，恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身，逆风坌人，尘不污彼，还坌于身。(《大正藏》第十七册第七二二页)
来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著
2、《百喻经注释》弘学注释
3、网文