译文：
从前有个女人，荒淫无度，欲情既已煽旺了，就嫉恶起自己的丈夫来。时时想着办法，计谋着要残害他，设了种种计策，却得不到下手的机会。恰遇上丈夫受聘出使邻国，女人设法偷做了毒药丸，欲用来害死丈夫，骗说道：“如今你要远行了，恐怕有吃不上东西的时候，我做了五百个欢喜丸，用作路上的干粮，就拿这送你吧!你若是出国进了人家的地界，饿了，就可以取出来吃的。”
丈夫听了她的话，出了国界，还没来得及吃掉，夜暗下来了，便停在林间，准备住一宿。因为畏惧恶兽，就上树去避，欢喜丸便忘记放在树下。就在这一夜，五百偷贼盗了国王五百匹马及诸多宝物，来到了树下。逃遁的缘故，都饥渴极了，见树下有欢喜丸，众贼拿了，各人吃下一丸去。药的毒力旺盛，五百个贼一时都死了。至天明，树上人见群贼死在树下，就以刀箭斫射死尸，伪装了一个场面，收领了鞍马和财宝，向国城驱赶而去。
这时国王带了一群人马循迹逐来，恰好在中途遇上了。那国王问道：“你是什么人?哪里得的马?”这人答道：“我是某国人，在路上碰到这群贼，就与他们斫射起来。五百个贼如今都在树下同在一处死了，这才得了马和珍宝来投大王的都城。如若不信，可派人去查看杀贼的地方，满目疮痍呢!”国王即派亲信前去，果如其言。国王兴奋异常，叹说不曾有、不曾有。回到都城，便厚封爵位，重加赏赐，划了领地与他。国王的旧臣都生了嫉妒之情，进言道：“他是外方人，不可深信。对他的宠遇怎么一下子这样丰厚，封爵加赏竟然超过了旧臣?”外方人听闻了，说：“谁有勇气健力，敢与我比试一下，请到平旷之处较量一番。”旧臣愕然，没人敢站出来。
后来这国的旷野之中有只凶猛的狮子，截道杀人，断绝了通路。那些旧臣就细细商议起来：“这外方人，自称勇健无敌，如今若是又能杀了那只狮子，为国除害，倒真是非凡的人了。”议罢，便去说给国王听。国王旋即赐给刀杖，派他去了。外方人受了命，硬是鼓起勇气，向狮子那儿行去。狮子见了，奋激鸣吼，腾跃而前。外方人惊怖万分，转身爬上树去。狮子仰头张口，盯着树上。这人慌乱急促之中，落了手中捉着的刀，恰好掉进狮子口中，狮子顷刻间死了。当时外方人大喜过望，急急地来对国王讲。国王倍加宠遇，国中人民顿时都敬服，赞叹不已。
那女人的欢喜丸，譬喻以妄心求福报而行的不净施;国王派他作使者，譬喻导引人入正道的善知识;到得另一国，譬喻进入诸天;杀了群贼，譬喻得须陀洹道，坚定地断除了五欲及种种烦恼;遇上那位国王，譬喻遭逢圣贤;国中产生嫉妒的旧臣，譬喻诸外道见有智者断灭了烦恼及五欲，便进行诽谤，说没有这等事;外方人激励地说旧臣没人能是他的对手，譬喻外道无人敢抗衡;杀死狮子，譬喻破除恶魔;既断灭了烦恼，又降伏了恶魔，便得到无执着于事物之念的阿罗汉道果的封赏;常常惊怖退却，譬喻能以弱制强;那布施初先虽不存什么净心，然而，其布施时逢遇善知识，便获得了殊胜的果报;不净施尚且如此，何况又是善心欢喜地行布施呢?所以应当在可以生长出果报来的福田上动心修行布施。
《百喻经》
尊者僧伽斯那撰
写在前面：
《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
百喻经
闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。
原典：
65、五百欢喜丸喻
昔有一妇，荒淫无度，欲情既盛①，嫉恶其夫②。每思方策③，规欲残害④。种种设计，不得其便。会值其夫聘使邻国。妇密为计，造毒药丸，欲用害夫。诈语夫言：“尔今远使，虑有乏短⑤。今我造作五百欢喜丸⑥，用为资粮，以送于尔。尔若出国，至他境界，饥困之时，乃可取食。”夫用其言，至他界已，未及食之。于夜暗中，止宿林间⑦，畏惧恶兽，上树避之。其欢喜丸忘置树下。
即以其夜值五百偷贼，盗彼国王五百匹马，并及宝物，来止树下。由其逃突，尽皆饥渴，于其树下，见欢喜丸，诸贼取已，各食一丸。药毒气盛，五百群贼一时俱死。时树上人至天明已，见此群贼死在树下，诈以刀箭斫射死尸，收其鞍马，并及财宝，驱向彼国。
时彼国王，多将人众，案迹来逐⑧。会于中路，值于彼王。彼王问言：“尔是何人?何处得马?”其人答言：“我是某国人，而于道路值此群贼⑨，共相斫射。五百群贼今皆一处死在树下。由是之故，我得此马，及以珍宝，来投王国。若不见信，可遣往看贼之疮痍杀害处所⑩。”王时即遣亲信往看，果如其言。王时欣然，叹未曾有。既还国已，厚加爵赏，大赐珍宝，封以聚落。彼王旧臣，咸生嫉妒，而白王言：“彼是远人，未可服信。如何卒尔宠遇过厚?至于爵赏，逾越旧臣⑪。”远人闻已，而作是言：“谁有勇健，能共我试?请于平原校其伎能⑫。”旧人愕然⑬，无敢敌者⑭。
后时彼国大旷野中有恶师子⑮，截道杀人，断绝王路。时彼旧臣详共议之：“彼远人者，自谓勇健，无能敌者。今复若能杀彼师子，为国除害，真为奇特。”作是议已，便白于王。王闻是已，给赐刀杖，寻即遣之。尔时远人既受敕已，坚强其意，向师子所。师子见之，奋激鸣吼，腾跃而前。远人惊怖，即便上树。师子张口，仰头向树。其人怖急，失所捉刀，值师子口，师子寻死。尔时远人欢喜踊跃，来白于王。王倍宠遇。时彼国人卒尔敬服⑯，咸皆赞叹。
其妇人欢喜丸者，喻不敬施;王遣使者，喻善知识;至他国者，喻于诸天;杀群贼者，喻得须陀洹，强断五欲，并诸烦恼;遇彼国王者，喻遭值贤圣;国旧人等生嫉妒者，喻诸外道，见有智者能断烦恼、及以五欲，便生诽谤，言无此事;远人激厉而言旧臣无能与我共为敌者，喻于外道无敢抗衡;杀师子者喻，破恶魔既断烦恼又伏恶魔⑰，便得无著道果封赏;每常怖怯者，喻能以弱而制于强。其于初时虽无净心，然彼其施遇善知识便获胜报。
不净之施，犹尚如此，况复善心欢喜布施。是故应当于福田所勤心修施。
注释：
①欲情：性欲。
②嫉恶：极其讨厌。
③方策：谋画策略。
④规：他本作“频”字。
⑤乏短：缺乏;欠缺不够。
⑥欢喜丸：古代印度的一种食品，用面粉或者其他粮食伴合糖、香料做成，似饭团或者馒头。
⑦止宿：临时露宿过夜。
⑧案迹：他本作“鞍乘”。
⑨值：逢着。
⑩疮痍：创作或伤口。
⑪逾：超过。
⑫校：通“较”，比较。技：他本作“伎”。
⑬愕然：愕，陡然一惊。
⑭敌：抵挡;对抗。
⑮师子：通“狮子”。
⑯服：他本作“伏”。
来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著
2、《百喻经注释》弘学注释
3、网文