译文：
譬如有人磨治一块大石头，花费许多气力，历经漫长岁月，磨成一只玩具小牛。用去的功夫极大，期望的目标轻微。
世上的人也是这样。磨治大石块，譬喻做学问，精勤劳苦;做成小牛，譬喻为了名望，互相攻讦。做学问么，研究思索精微的玄理，广泛通晓种种知识，理应步步实践，去求得那遥远但究竟圆满的殊胜之果。一旦为了求名誉，骄傲自大，就会增长过患。
这故事比喻∶人们精劳勤苦地修学，应该志求高胜的道果，如果只是为求一些闻名闲利，那用力多而收获少，或者得不偿失，反而增长过患了。
写在前面：
《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
百喻经卷上
闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。
原典：43、磨大石喻
譬如①有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛②。用功既重，所期甚轻。
世间之人，亦复如是。磨大石者，喻于学问，精勤劳苦;作小牛者，喻于名闻，互相是非。夫为学者，研思精微，博通多识，宜应履行，远求胜果。
方求名誉，㤭③慢贡高，增长过患。
注释：
①如：明本作“于”。
②小戏牛：小牛玩具或精巧之工艺小牛。
③㤭慢：㤭，佛教心所有法之一，即二十个随烦恼之第七。于自己的才貌、名、利、能力、出身等不善对待，骄傲放纵，深生贪著为性，能障不桥，生起杂染为。为种依持自己的长处，骄矜自持，居傲凌人的心理活动为㤭。㤭与慢的差别，在于㤭不对他人，而仅对自己之长处产生傲慢自大之心;对他人心起高慢，则称为慢。
来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著
2、《百喻经注释》弘学注释
3、网文