《百喻经卷上》:36、破五通仙眼喻

发布时间:2021-12-06 来源:互联网 我要投稿

  译文:

  从前有一个人入山学道,成为得到五种神通的仙人,天眼彻视,能看见地下一切隐伏著的宝藏。国王听闻了这事,很高兴,就对臣下说:「如何才能使这人常留在我国,不到别处去,使我的库藏中的珍宝源源不断地增加?」有一位愚臣即刻前往仙人那儿去,把他的双眼挑了,拿来对国王说:「臣已经挑了他的眼睛,他就再也离不开了,常住在这国家了。」国王对大臣说:「所以渴望仙人留住在这儿,只是因为他能见地中一切隐伏著的宝藏。如今你毁了他的眼睛,还有什么用?」

  世人也是这样,见头陀在山林旷野、塚间树下苦行修习四意止和不净观,便强行拉他到家里来,好生供养起来。结果是毁了他的善法,使道果不能成就,丧失掉他的道眼,已失掉了他的苦行所得,供养他应得的好处也就都一无所获了。就像那个愚臣,平白地毁掉仙人的眼睛。

  这故事比喻∶世人看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们,就非常恭敬地把他请到家里来供养,不知道这样做会使他不能刻苦用功,甚至毁破他的善法和戒行,使他不能成就道果。这是在家佛教常常会犯的毛病和过失。护法不知法,供养不如法,或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修,自他两受其害,过失是很大的。

  尊者僧伽斯那撰

  萧齐天竺三藏求那毗地译

  写在前面:

  《百喻经》佛教文学经典,以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻,加上引言及偈颂,概称“百喻”。行文短小精悍,诙谐机智,生动巧妙,文浅理深。

  百喻经卷上

  闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

  问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

  原典:36、破五通仙眼喻

  昔有一人,入山学道,得五通①仙,天眼彻视②,能见地中一切伏藏③种种珍宝。国王闻之,心大欢喜,便语臣言:“云何得使此人常在我国,不余处去,使我藏中得多珍宝?”有一愚臣,辄④便往至,挑仙人双眼,持来白王:“臣以挑眼,更不得去,常住是国。”王语臣言:“所以贪得仙人住者,能见地中一切伏藏。汝今毁眼,何所复任⑤?”

  世间之人,亦复如是。见他头陀⑥苦行,山林旷野,塚间树下,修四意止⑦及不净观⑧,便强将来,于其家中,种种供养,毁他善法,使道果不成。丧其道眼,已失其利,空无所获。如彼愚臣,唐毁他目也。

  注释:

  ①五通:一般所谓五通,指修四根本静虑所得五种超自然之能力。亦作五神通。

  ②天眼彻视:用五神通之天眼通,看事物观察得透彻深远。

  ③伏藏:指埋藏于地中之宝物。

  ④辄:犹“即”。

  ⑤任:明本作“往”。

  ⑥头陀:谓去除尘垢烦恼,为苦行之一。指对衣、食、住等弃其贪著,以修炼身心,亦称头陀行。

  ⑦四意止:又称四念住四念处。即以自相、共相,观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。

  ⑧不净观:又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之污秽,以对治贪欲、烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑陋形状等等不净之观尸法,主要对治贪欲之心。

  来源:1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

  2、《百喻经注释》弘学注释

  3、网文