文殊师利：男身具七宝，女身有五漏。
何名七宝?一有志气之宝，到处游行无畏;二有主为之宝，行事善掌权衡;三有成家之宝，善能生财立业;四有安身之宝，善能辅君养亲;五有圣智之宝，善能决断是非;六有安邦之宝，举措上下皆从;七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝之身。
何名五漏?一漏不能为身主;二漏不能为家主;三漏不能为人主;四漏不能为物主;五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
如来性是丈夫法
一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”。什么是五障?五漏呢?
就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。为什么?因为：
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性 的男子都算“五障之身”，而女人能超越这些 气，就成为“丈夫”了。 从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅盘经》里，佛陀说： “如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。” 在《大毗婆沙沦》一四五 中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说： “汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。” 一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子!而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人! 须臾之间，龙女成佛 对于五障之身的 除，在三部最伟大的大乘以典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有动人的开演。 在《法华经》的《提婆达多品》里，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，常宣说妙法莲华经。 智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的实物，世所稀有，龙宫的众生有没有精进这部经而快速成佛的呢?” 文殊说：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利 ，善知众生诸 行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才 碍。慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。” 但是，智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。 这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身;天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类， 不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。” 在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：“汝谓不久得 上道，是事难信，所以者何?女身垢秽，非是法器，云何能得 上菩提?佛道悬旷，经 量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛?” 这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝 ，价值 比，她把宝 献给佛陀，佛陀接受了。龙女说问智积菩萨和舍利弗说：“我献宝 而世尊纳受，这件事快不快?” “非常快!”智积菩萨与舍利弗回答。 龙女说：”以 们的神通力看我成佛吧，我的成佛比这更快!” 一说完，龙女突然之间，变成男子，具菩萨行，立即前往南方 垢世界，坐在宝莲花上，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。 《法华经》的《提婆达多品》是一个最有力的证明， 除了女人有五障的分别法执，龙女不但是女人，而且只有八岁，还顿悟成佛。女人不能成佛的说法，不是 除了吗?