为什么出家人不可以礼敬、供养和宴请白衣(俗人)呢?这绝非是出自于自己有什么特权或等级制度，或者是为了要凸显自己出家人的身份。因为以出家师父的智慧和慈悲，是决不至于如此造作的。
其真正原因是因为出家的功德之大超出了想象，大家可能不知道，出家人的福德和功德远远大于在家人，故在家人礼敬供养出家人，不仅仅是广种福田，还能够修福积德;反之，不管出于什么想法，让出家人去礼敬白衣，则会折损在家人的福寿。
在现实生活中，很多人可能都会很在意，为什么我来了，在这的出家师父不来迎接我、不接待我甚至不请我客，难道这里面有什么规矩吗?是的，原因就是前面所说，庙观之内的神仙菩萨们受的是十方香火，自然要保佑众生;出家师父接受的是十方供养，自然修行会努力精进，为众生传经布道，一生做的都是利益众生的事情。试想一下，如果这个师父用十方供养来宴请你，你是否能够承受得起这份香火，换句话说，你是否也可以和出家师一样，为了众生努力修行，是否已经利益众生了呢?所以，在《顺正理论》中有说：“诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。”想想，以天神的福德高于人类，都不敢接受比丘礼，也不敢接受受过五戒的在家居士的礼拜，一般在家凡夫有多大的福德堪受出家众礼拜?
来看看下面两个出家人的故事：
故事一
黄檗禅师五十岁那年，有一次在行脚参访的途中，从故乡路过时，见到了日夜思念的老母亲。
望着白发稀疏、满脸沧桑的慈母，摸索着为僧人烧水、做饭、洗脚，禅师的热泪夺眶而出。
但毕竟是开悟的一代高僧，没有哭着扑进母亲的怀里，而是静静地接受了母亲的供养，他知道，这是让母亲修福得度的上上策。
于是，黄檗禅师一边让母亲洗脚，一边对母亲说法，述说佛陀出家修行的经历，希望母亲能因此闻到佛法，得到安心。禅师为了不让母亲动情，只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。
黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住告诉他的母亲说：刚才那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子啊。
母亲听后说：“难怪声音好像我儿!”说后就急忙追出去，一直追到大河边。不巧，这时黄檗禅师已经上船，船也开动了。母亲不顾一切地跳到河里，不幸被淹死了。
黄檗禅师站在对岸，目睹母亲落水溺死的情形，不禁悲从中来，恸哭着说道：“一子出家，九族升天;若不升天，诸佛妄言。”
黄檗禅师即刻乘船返回，为母亲殡葬，并说一偈曰：
“我母多年迷自心，如今华开菩提林。
当来三会若相值，归命大悲观世音。”
就在黄檗禅师说偈的时候，乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。
赞叹黄檗禅师的大孝大义，却也悲悯一切如母有情的执迷，祈愿众生皆能舍弃有为法，圆满菩提道!
故事二
在《四分律》中有记载：
宾头卢尊者出家前是一个国家的大臣，出家后证得阿罗汉果位。他的顶头上司——该国国王优填王每次到宾头卢尊者修行的寺院参礼，宾头卢尊者都只是坐着，没有起来迎接国王。有一次，陪同国王前去的诸位臣子看不惯，在回程的路上挑拨国王说：“宾头卢这样对待国王，实在是不礼貌、不尊敬。”说了一堆坏话。国王被激怒了，打算下次来寺时，如果宾头卢再不起身迎接，就杀了他。后来，当国王再去寺时，一到大门口，就看见宾头卢尊者走上前来迎接，一共走了七步。国王生气地说：“以前本王来的时候，你动也不动;今天为什么却下座来迎接呢?”
宾头卢尊者平静地说：“国王以前来，都是带着善心来，所以我不必起座迎接。可今天却不同，国王是带着恶心来，如果我不起来迎接国王，恐怕会被国王杀害的。”
优填国王听后，大吃一惊，稍后叹了一口气说：
“善哉!弟子实在愚痴，不应该相信别人乱说，分不清凡夫与圣者，差点造成过错。”
宾头卢尊者说：“国王!请你发露忏悔，可以避免堕入地狱受苦。但已经无法避免的是，由于我起来走了七步，你的福德受到了折损，七日后国王必将失去王位，遭受到十多年的痛苦。”
果然，七天后，邻国率兵来攻打，优填国王被打败活捉，戴上锁链被囚禁十二年。
从这两个故事中，我们是否得到了启发或启示呢?
对于没有信仰的俗人自不必说，即使一些修行多年的在家信士、居士，有时候到了道院或者寺院时，也会很在意师父、法师是否对他好?是否出来迎接了自己?有没有热忱招待?为何不宴请他?
更有甚者，如果师父有一次表现的不热情的话，就决定以后就不再搭理了，仿佛自己很重要、很尊贵，而所有这些出家师父们只是吃他“头路”的。这是一种很错误的心态，不但不能得到利益，反而会折损自己的福德和寿限的!