娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘第二十四
昔优填王子。名曰娑罗那。心乐佛法。出家学道。头陀苦行。山林树下。坐禅系念。时恶生王。将诸婇女。巡行游观。至于此林。顿驾憩息。即便睡眠。诸婇女等。以王眠故。即共游戏。于一树下。见有比丘坐禅念定。往至其所。礼敬问讯。尔时比丘为其说法。
以前优填王的王子名叫娑罗那，喜欢佛法，于是出家修行，修十二头陀行。他在山中一棵树下坐禅。
当时，恶生王带领宫女出来玩耍，到了这片树林，恶生王就睡午觉了。
宫女们见到国王睡觉了，就四处去玩。在树下见到娑罗那比丘坐禅修行，于是就过去礼拜问讯。
娑罗那比丘就为大家说法。
王后寻觉。求觅婇女。遥见树下。有一比丘。颜貌端正。其年壮美。诸婇女等。在前听法。即往问言。汝得阿罗汉不。答言。不得。得阿那含不。答言。不得。得斯陀含不。答言。不得。得须陀洹不。答言。不得。得不净观不。答言。不得。王便大嗔。作是言曰。汝都无所得。云何以此生死凡夫。与诸婇女。共一处坐。即捉挝打。遍身伤坏。
恶生王睡醒之后，发现宫女不见了，就去寻找，发现那棵树下有位比丘，容貌端庄，年轻力壮，宫女都在他面前听法，于是恶生王就过去问娑罗那比丘：你证阿罗汉了吗?
比丘说：没有。
恶生王问：你证阿那含果了吗?
比丘说：没有。
恶生王问：你证斯陀含果了吗?
比丘说：没有。
恶生王问：你证须陀洹果了吗?
比丘说：没有。
恶生王问：你修成不净观了吗?
比丘说：没有。
恶生王听了之后大怒，说：你什么都没修成，你是一个生死凡夫，却跟一群美女坐在一起。
于是就把娑罗那比丘一顿暴打，打得遍体鳞伤。
诸婇女言。此比丘无过。王转增嗔恚。又见被打。皆啼哭懊恼。王倍嗔剧。是时比丘。心自念言。过去诸佛。能忍辱故。获无上道。又复过去忍辱仙人。被他刖耳鼻手足。犹尚能忍。况我今日。身形固完而当不忍。如此思惟。默然忍受。
各位宫女都劝国王说：这位比丘没有过错啊。
国王听了之后，更加愤怒，又去打娑罗那比丘。
于是宫女们都哭泣了。
国王更加恼火。
当时，娑罗那比丘心想：过去诸佛都因为能够忍辱，所以证得无上道。过去忍辱仙人，被人割掉耳朵鼻子手足，都能够忍辱，何况我现在身体还是完整的呢，我应当忍辱。
于是他就默默的忍受恶生王的殴打。
受打已竟。举体疼痛。转转增剧。不堪其苦。复作是念。我若在俗。是国王子。当绍王位。兵众势力。不减彼王。今日以我出家单独。便见欺打。深生懊恼。即欲罢道还归于家。即向和上迦旃延所。辞欲还俗。和上答言。汝今身体新打疼痛。且待明日。小住止息。然后乃去。时娑罗那。受教即宿。
被打之后，娑罗那比丘全身都疼痛，越来越痛，难以忍受。
于是娑罗那比丘心想：如果我在俗世，那就是国王的太子，应当继承王位，我的势力不比恶生王差，现在因为我出家了，独自一个人，所以被恶生王欺负暴打。
娑罗那比丘越想越生气，就准备还俗。
于是他就去找和尚迦旃延尊者，说自己想还俗。
迦旃延尊者说：你今天身体受伤疼痛，你明天再还俗吧，今天先休息一下，明天再走。
娑罗那比丘就听从迦旃延尊者的教诲，先去睡觉休息了，准备第二天还俗，跟恶生王大战一场，报今天被打之仇。
于其夜半。尊者迦旃延。便为现梦。使娑罗那自见己身。罢道归家。父王已崩。即绍王位。大集四兵。伐恶生王。既至彼国。列阵共战。为彼所败。兵众破丧。身被囚执。时恶生王得娑罗那已。遣人持刀。将欲杀去。时娑罗那极大怖畏。即生心念。愿见和上。虽为他杀。不以为恨。
到了半夜，迦旃延尊者就让娑罗那比丘做了一个梦，娑罗那在梦中还俗了，回国之后，父王已经去世，于是娑罗那就继承王位，召集兵马，攻打恶生王。结果战败了，被恶生王俘虏了。
恶生王抓住娑罗那之后，派人拿刀来杀他。
娑罗那非常恐惧，心想：我现在只想见到和尚迦旃延尊者啊，虽然被杀，也死而无憾了。
其时和上。应念知心。执锡持钵。欲行乞食。于其前现。而语之言。子我常种种为汝说法。斗诤求胜。终不可得。不用我教。知可如何。答和上言。今若救济弟子之命更不敢。尔时迦旃延。为娑罗那语王人言。愿小停住。听我启王救其生命。作是语已。便向王所。
当时，迦旃延尊者有他心通，知道娑罗那的心意，于是就著衣持钵，准备去乞食，现在娑罗那面前，说：
我经常教导大家，不要去争强好胜啦，你就是不听，现在知道后悔了吧?
娑罗那回答说：如果救弟子的性命，弟子以后再也不敢跟别人争斗了。
当时迦旃延尊者就对那位刽子手说：请等等啊，允许我向国王求情。
说完之后，就朝王宫走去。
其后王人。不肯待住。遂将杀去。临欲下刀。心中惊怖。失声而觉。觉即具以所梦见事。往白和上。和上答言。生死斗战。都无有胜。所以者何。夫斗战法。以残他为胜。残害之道。现在愚情。用快其意。将来之世。堕于三涂。受苦无量。若其不如为他所害。丧失己身。殃延众庶。增他重罪。令陷地狱。更相残杀。冤家不息。轮转五道。无有终竟。
刽子手不愿等，于是准备杀掉娑罗那。准备下刀的时候，娑罗那非常恐惧，吓醒了。
于是就把梦中的情形告诉和尚迦旃延尊者。
迦旃延尊者说：战争没有赢家。
为什么呢?战争一杀害对方为胜，杀人这个事情，现在那些愚人觉得痛快，但是将来却要堕入三涂恶道，受苦无量啊。
如果战败了，被对方杀害，不光丧失自己的生命，还连累老百姓，增加敌人的重罪，让敌人日后陷入地狱。
日后大家辗转残杀，冤冤相报何时了，五道轮回，永无出期。
五道就是六道的意思，有些地方把阿修罗省掉了，所以变成五道。
反覆寻之。何补身疮拷楚之痛。汝今欲离生死怖惧鞭打痛者。当自观身以息怨谤。所以者何。是身者众苦之本。饥渴寒热。生老病死。蚊虻毒兽之所侵害。如是诸怨。众多无量。汝不能报。何独欲报恶生王也。
你应当反过来思考一下，这样相互仇杀，对你身上被殴打的伤痛有什么好处呢?
你现在出家想要脱离生死之苦，却怨恨鞭打你的人，你应当观身来熄灭心中的怨恨。
为什么呢?这个身体是各种苦恼的根本，饥饿、干渴、寒冷、炎热、生、老、病、死、蚊虫叮咬、毒虫猛兽伤害，各种的怨敌，多得数不清啊，这么多怨敌，你不能去报复他们，你为什么唯独要报复恶生王呢?
欲灭怨者。当灭烦恼。烦恼之怨害无量身。世怨虽重。正害一身。烦恼之怨害善法身。世怨虽酷。正害有漏臭秽之身。由是观之。怨害之起烦恼为根。汝今不伐烦恼之贼。云何乃欲伐恶生王也。如是种种为其说法。时娑罗那闻此语已。心开意解。获须陀洹。深乐大法。倍加精进。未久行道。得阿罗汉。
你想要消灭仇人，就应当消灭自己心中的烦恼啊。
烦恼能够害你无量世，世俗的怨贼虽然严重，但是最多只能害你这一辈子。
烦恼会害你的法身，世俗的怨贼虽然残酷，却只能害你那个污秽的臭皮囊而已。
所以呢，怨贼的起源，根本上来说是来自于你自己的心中的烦恼。
你不去讨伐心中的烦恼大贼，你为什么要去讨伐恶生王呢?
意思是治病要治本，要想消灭外界一切的怨敌，就应当消除自己心中的一切烦恼。
迦旃延尊者用各种方法为娑罗那说法，娑罗那听到之后，心开意解，证了初果。
他尝到佛法的甜头之后，更加精进的修行，不久就证了阿罗汉。
经文出自：西土圣贤撰集·第1322部
杂宝藏经八卷
元魏沙门吉迦夜共昙曜译
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼