冥报记

发布时间:2021-12-06 来源:互联网 我要投稿

  太太偷鸡,阴间有记录

  两湖地方有个读书人,心地很正直。刚好阴曹地府第七殿缺人,玉皇大帝就请他暂时代缺。每隔几天,他就必须去阴间处理事情。他的工作只是检查登记簿.并不需要判案。他看到每个人由于造的业不同,因此受罪罚或受福报,也随之而异。每次他看到有人自已上刀山剑树时,就赶快叫左右的人去救。结果是越救那人,那人却反而上得越快,因此都无法挽救那些人。

  有一天,他看到簿子上,登记了他太太的一条罪状,说是偷邻居一只鸡,连鸡毛一共重一斤十二两。于是他就把这页折起来作记号。

  回到阳间后,他就问太太是否偷邻居的鸡。起先他太太还抵赖,后来他就把阴间所见告知,这时他太太才自首说,是因为邻居的鸡,吃她晒的食物.她失手误把鸡给打死。她怕邻妇会凶狠辱骂,只好先把鸡藏起来,至今尚无人发现。

  夫妻俩就把死鸡拿出来秤,不多不少,削好一斤十二两。他们十分惊异,簿子上登记的实在太准。于是他们就折合巿价,并连同死鸡,拿去赔偿邻居,并谢罪。

  不久之后,他又到阴间上班。他把那本文簿打开来看,折的痕迹依旧,而他太太的罪状已无影迹。

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  讨债的儿子

  姑苏人金龙川的表弟,住在浒墅关。他生有一个儿子,经常生病。有一次.父子二人偶而同床而卧,不久就有鬼把父亲的魂魄摄入冥府。

  冥官责备他说:「你欠了某人这些债,怎么那么久了还不还?」父亲回答说:「我不认识这个人呀。」于是冥官就把债主叫出来相认,原来就是他的儿子,结果他也回忆起前世曾欠对方的债。

  冥官就告诉他说;「你赶快替他做佛事,把债还拾他。」他答应之后就醒过来了,而他的儿子,仍睡在床上好好的。这时他的心里,更加清楚明白。

  后来竹就替儿子做佛事并请医生治病,刚好把欠债还清时,儿子就死了,母亲哭得很伤心。

  父亲说:「不须要哭,他是来讨旧债的。」于是就把梦里的情形,向妻子诉说。此后两人都持戒修道

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  以今世戒杀茹素故,被杀七鎗,以偿宿世七次为猪之报!

  青阳县老田地方,吴姓人家的第六房,有个佣人名叫吴毛,平常持戒吃素非常干净。由于当时有战乱,左兵渡江,抢劫俘虏又杀人。因此主人一家全都远避他方,只留下吴毛一人代替主人看守房子,结果他被贼兵杀了七鎗而死。

  不久之后,吴毛的弟弟来看他。吴毛醒过来告诉他弟弟说:「我夙世的业报,应该要投胎七次为猪。但是由于今世我持戒茹素的功德力,所以这辈子只受七鎗之苦,以了夙世之业,现在我直接就可以生天了。」说完这话,吴毛就死了。

  他的弟弟原本是不信做善得善报的,听了哥哥的话之后,惊骇异常,从此也就回心转意了。

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  商人程伯鳞杀了王麻子二十六刀,观世音菩萨解围!

  徽州地方的商人程伯鳞,长久以来都居住在扬州,他拜观音大士非常的虔诚。乙酉年的夏天,北兵破了扬州城。程氏就向观音大士求救,于是就做了一个梦。大士告诉他说,你们一家十七口人,其中十六人都不在劫数之中,只有你在数难逃。

  程氏醒过来之后,又很虔诚的祈请大士保佑,于是又做了一个梦。大士告诉他说,你前生杀了王麻子二十六刀,现在必须要偿还,绝不要逃避。你要吩咐家中十六口人,通通待在东厢房,你自己独自一人,在中堂等候,不要连累家人。程伯鳞听了之后,点头称是。

  五天之后,有个北兵敲门。程伯鳞就间他说:「你是不是王麻子呀,如果是的话,就来杀我二十六刀吧。如果不是的话,我们之间没有怨仇,你就不需要进门了。」

  门外的兵说;「我就是王麻子。」程氏就开门让他进来,兵下马之后,很惊讶的间他;你怎知我的名字?程氏就把所做的两个梦告诉他。

  兵就叹息说:「你前世杀我二十六刀,我今世杀你报仇。那么来世你不是又要报仇吗?」于是就拿刀背,击了程氏二十六下而原谅他,并且还护送他们全家到金陵。

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  朱纲判许昌弒母案

  嘉定县宿儒朱纲,平生为人非常正直,一点也不苟且,相信佛法及老庄之学。有一天,忽然有两个阴间的使者来请,他就随他们前往,到了地府的大宫殿。不久阎罗王就打鼓升殿,管大门进出的人报告阎王说,东昌府的知府进见。朱纲一听自己的身份是知府,心里就不再惊慌。

  上了揩梯之后.阎王下座与他相揖让,然后宾主坐定。阎王问他说:「你在东昌府任内,判许昌弒母这件案子,是否过份了些?」

  朱纲一听到这话,前世的情境,忽然就现在跟前。他回答说,许昌确实不曾拭母。下毒杀他母亲的,是恶劣的妻子。不过许昌从外面回来,一听到这个消息恶耗,应当立即与妻子离婚,并到官府自首,以定妻子之罪,才是个孝子所应当做之事。结果他却以对妻子的情爱难割舍,而含糊隐藏忍耐,还与杀毋之妻同床共枕。虽然他并未亲自拭母,然而以春秋所记载的许世之子不尝药,赵盾的亡不越境的例子来断案.那就更超过拭母之罪了。因此我判断他弒毋,有谁能说不适宜。

  阎王听后点头说:「你说得非常适当。」于是两人相揖而别,阎王还令部日带朱钢到地府各处去参观之后,才送他回阳间。朱纲从此以后,长斋修行,不再过问世间之事。

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  补经堂

  隐圆是江北的僧人,他在天宁寺参学的时候,某年六月突然死亡。他的母亲在泰州,等把尸体运回家时,皮肤都已经黏在草席上了。将要入殓之时,隐圆却醒了过来,细述前生之事。他说,前世他曾是某县的县令,自己盗用了公款,却嫁祸于管库银的库吏。

  不仅如此,他还设计杀害库吏,以便灭口。库吏死了之后恨极了,于是就到阎王爷那儿去告状,因此把他的魂摄到阴间来相对理论。

  阎王爷就劝库吏说:「他都已经出家做和尚了,你决意要报复的话,不如叫他用法力超荐你,岂不是更好?」隐圆就顺者冥君的旨意,发愿三年,每天白天礼千佛忏,晚上放蒙山,以超度库吏,解除夙世之恨。库吏听后点头答应,于是隐圆得以回生人间。

  回阳间之前,隐圆请求一位冥使带他游地府。他们到了一个大厅堂,扁额上写着补经堂三字,里面有几百位僧人及道士。他们趁着亮光在诵经,然而不一会儿,厅堂就暗了。隐圆间这是什么地方。冥使说,这些人在阳间时,是包揽施主诵经典做功德的僧人和道士。不过他们在拿了施主的钱财之后,却未如约诵经,因此在这儿补诵。

  隐圆又问,为什么一下子就暗了呢?冥使回答说,因为他们业力深厚,所以不让他们一下子就补诵完,因此要隔很久之后,才会有暂时的光出现。光一现马上就收,要让他们长久待在黑暗的牢狱之中。

  隐圆回到人间,三年之内把欠债还清之后,又到灵隐寺来参学。

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  戴星归投胎托生作恶之家受报!

  苏州孝廉戴星归的父亲及堂兄,都是有名的文人。他小时候才智过人而聪明,于是他父亲就请无业寺的勒大师,替他算一下将来的功名。勒大师给他父亲写了七个字:此子以工部终身。

  戴星归长大之后,某一年中了乡试。他的个性非常邪恶狂妄,行为大多不守礼法,是家乡的一大恶棍,当地的人都叫他戴痴。后来由于他造恶多端,许多人受害于他,于是就告到工部去。工部审问勘验得知实情后,就判了他非常严厉的刑罚,于是他就死在监狱里。

  和戴星归同住此城的某人,忽然暴亡。由于他的身体还温暖,因此家人不敢埋葬他。三天之后,这人醒了过来,告诉家人说,赶快去雇一艘船,我要去嘉兴。家人都很惊讶,纷纷说,人虽然醒过来了,讲话却邪怪得很,不是好预兆。

  这人说,我并没有邪怪,实在是因为我在冥府,见到了一件很奇怪的事,所以我急着想去察证看看。家人就间他,到底看到了什么怪事。

  他说,我在阎罗王那儿,看到本城的戴痴,刚好被押解来审问。阎君一看到他所做的恶劣事迹,十分震怒,下命马上下油锅。于是冥王殿前的平地上,马上就涌出了一口油锅。狱卒就用叉子把戴痴叉下油锅,不料戴痴才大声念了大悲咒的第一句,南无喝啦但那多啦夜耶,油锅马上就散破,殿前又恢复了平地,地上却涌出了一朵莲花。

  冥君就告诉狱卒说,这个人罪大恶极,应当要加重刑罚的,不过如果他再诵咒的话,刑罚加不到他身上。因此必须要寻访一个做恶事的人家,让他去投胎托生,然后自己去受果报。

  狱吏回奏说,嘉兴有一个府吏,三世都为恶,现在正好在打醮求生儿子。冥君听了之后,马上下令戴痴去投胎,并限定必须在某日某时生。所以我现在急苦要去嘉兴,因为日子很接近了。

  家人听后不得已,就雇船带着此人去嘉兴。到了那儿,果然有所说的府吏,刚好儿子生下来三天了。正是宾客盈门,做汤饼会庆生儿子之时。那人问了小孩出生的时辰与日子.和冥府所言,完全一样。至于勒大师所写的以工部终身,就是说他死在工部以终其身(死)的意思。

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  田鸡王----王公

  王姓某人被选上当苏州府的同知,有一次,他路过丹阳附近的句容。忽然有几百只田鸡,在他的轿子前叫闹跳掷。他就停下轿子.告诉众田鸡说,如果真有冤屈的话.把地方指出来。众蛙听完话之后,果真群集到一处。

  于是王公就叫人在众蛙集处向下挖结果挖出了一具尸体。死者的口里塞着一根鞭子,鞭柄上有脚夫的名字。到了丹阳,一问就找到脚夫。王公立刻叫县令加以拷问.才知道原来有一个商人,买蛙放生,结果钱财露白而被脚夫谋财害命,于是脚夫立即被处死。

  苏州的人因此而呼王公为田鸡王。

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  小偷救人成为小康之家。

  苏州石湖地方有位姓杨的居民,原本家里赤贫.以做小偷为业。他探知一老太太略有积蓄,因此有一天晚上,就准备到她家去偷窃。他入房之后,见到老太太在灯下纺织,于是他就躲在床后面等待机会。忽然他见到一个青面鬼,好几次拿圈套老太太的头项。这时老太太就停止纺织,叹一口气说,何苦做人呢,不如吊死算了。于是她就起身寻找绳子,把绳子穿过梁柱,做了一个圈套,然后登上纺织机去上吊。这时,鬼就把纺织机推倒,用双手拉坠她的脚。

  小偷看得吓坏了,忘了自已是小偷,于是就高声大叫:「快点救人呀。」老太太的三个儿子,一起推门而入,赶忙解救,他们的母亲因而得以不死。三个儿子向小偷叩头道谢说:

  「恩人呀,天已经这么晚了,你是怎么进得来的呢?」

  小偷听闻此言,突然醒了过来,回答说:「阿呀阿呀,我实在是个坏人呀。因为家里太穷,所以当个小窃盗,只求糊口。刚好见到青面鬼要害你们的母亲,不禁叫了起来。求你们饶了我的罪,放我走就好了。」

  三个儿子说:「你救了我们老母之命,是我们的大恩人,我们一定报答你。」于是就留他住宿款待他,天亮离去时,还送十金给他,劝他好好做人。小偷因此感激悔悟,从此改行。以这十金当资本做生意,结果赚取了千金,成为石湖地方的小康之家。

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  西莲法师与索命鬼的对话

  嘉善地方一位姓支的读书人,以才学出名。已酉年的夏天,到嘉兴参加科毕的考试。有一天白天见到一个鬼,走进他的肚子里,他就倒在地上。他嘴里发出北方的口音,向自已索命。陪他去考试的家僮,赶紧雇船把他载回家去。

  回家之后,家里就请幽澜寺的住持西莲法师来解救。西莲法师间鬼说:「你是何方的邪鬼,居然敢来缠扰支相公?」

  鬼高声回答说;「我不是邪鬼,因为和他有宿世的冤仇。现在时节因缘到了,所以特别来索他的命。」

  西莲法师就问原因。

  鬼说:

  「我在明朝初年,在徐中山的部门下当副将,姓洪名沫,主将姓姚。姓姚的见到我姓汪的妻子美丽,就起了坏心眼。当时刚好某处有贼兵叛乱,姚将就派了七百名老弱残兵,叫我带队去征讨,结果全军覆没。于是姚将就强收我的妻子,我的妻子因而自缢。这个深仇大恨,我是一定要报的。

  然而姚将不久之后,悔恨自已的罪恶发心修行;结果转生成为高僧。接者又转生为大文豪,第三世又成为持戒的僧人,第四世变成乐善好施的大富人,使得我都无法报仇。现在这第五世,命中应当今年及明年都能上科榜的。但是由于他在某年,写诉讼状伤到了余杭县四位卖茶的,冥府就把他的禄位名籍削去,所以现在我能够来向他索命了。」

  西莲法师听他讲得头头是道,于是就开示他说:「你讲得有凭有据,相信不会是诬赖支相公。不过我们佛教里面,有无上微妙的诵经消忏之方法,可以替你解除宿世的冤业,转生到好的地方。何苦只想报复,雪一时的忿怒之情?」

  鬼听了后,恭敬的说;「如果能这样,那最好不过:但我怕你们骗我。要是现在就起道场,我马上就离开支公的身体,去中堂礼佛。」

  于是鬼就要西莲法师把答应的事写下来,并焚化给他。做完法事后,支公就突然醒过来了。几天之后,支公又倒地,口里又发出北方的口音,于是家人又再请西莲法师来。西莲法师就责备鬼说;你已经获得超荐了,应该远去了.怎么又来了呢?」

  鬼回答说:「我已承佛力,获得超生.绝封不会不守信用。不过另有人要来索命,就是那四个卖茶的。我怕法师你怀疑我没有信用,所以特地来告诉你一声。」鬼讲完之后就走了。不久,文公生病,不到一个晚上就死了.

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  仁蒨与成景(鬼)的对话...

  陆仁蒨是赵郡郁耶人,对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神,常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过,学了十几年,都没能见到鬼神,后来他搬家到向县。

  有一次,他在路上见到一个人,看来像是做大官的样子,穿的衣服和戴的帽子都很大,骑着一匹骏马,有五十几个侍从骑马跟随着.那人眼睛看者陆仁蒨而不与他交谈。后来又见了数次,都只默默对望而已。如此情形经过了十年,他们也相见相望了数十次。后来有一天,这个人忽然停马招呼陆仁蒨说:「经常与您见面,颇为仰慕,希望和您交个朋友。」

  陆仁蒨立即礼拜问讯说;「请问您是什么人?」他回答说:「我是鬼,姓成名景,生前是弘农地方人,西晋时是别驾,现在是临胡国的长吏。」

  陆仁蒨间:「这个国家在那里,国王叫什么名字?」

  成景回答说:「黄河以北通通是临胡国,国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王,被泰山管。每个月都要派使者朝泰山,所以我经常路过此地.和您相遇。我能对您有些帮助,让您可以事先知道灾祸,而得以事先逃避,以免遭到横死。除了生死命运,及大灾祸大福德的业报,不能改变之外,其它都是可以改变的。阴间要看你这一世的阴德来定,不是一般人想的不去行善积德,用金银就可以买到的.」既然交了朋友,成景就把侍从常掌事暗送陆仁蒨,要常掌事随从陆仁蒨,有任何事都要先告知陆仁蒨。如果有不懂的地方,就要回去告诉成景。两人辞别之后,掌事就如侍者般跟者陆仁蒨。新主人有任何问题,他都能事先知道。

  大业年中,江陵的岑之象当郁耶令,他请陆仁蒨到他家,教他未满二十岁的儿子文本书经,陆仁蒨就把他和成景交往的情形告诉文本说:

  成长吏跟我说:「我有一件事,不好意思讲,现在既然与您结交,就不得不说。我们鬼神道也吃东西,但是都吃不饱,经常肚子饿,颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话.肚子就可以饱一年,所以很多鬼都会去偷人类的食物。而我当官身分贵重,不能去偷人类的食物,因此请您请我吃一餐。」

  既然陆老师这么说了,文本就设了山珍海味要请成长吏。仁蒨说:「鬼不想进入人住的屋内,就在屋外搭帐幕设筵席,把酒食放在屋外桌上好了。」文本就照者所说的去做。请客的那天,仁蒨看到成景带两位客人来,侍骑有一百多人。客人坐下之后,主人文本向客人席位拜谢说,饮食做得不精致,请多包涵。仁蒨也代成景传达感谢之意。

  文本设宴招待成景之初,仁蒨请文本赠送他们金帛。文本间什么是金帛,仁蒨说,鬼所用的东西,和人所用的都不同,只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是,把锡贴在黄纸上当作金,以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。

  等到成景吃过之后,他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他,成景十分欢喜,感谢的说:「由于陆先生的缘故,麻烦您供拾我这么多,您想不想知道自己的寿命呢?」

  文本辞谢说不想知道。后来成景他们就告辞离去。

  几年之后,仁蒨得了病,虽然不甚严重,但却无法起床,这样经过了一个多月,他就问常掌事到底怎么回事。结果掌事也不知道,就去问长吏。长吏说在国内打探不出来,后天去朝泰山之后,再回报消息。

  到了下个月,长吏亲自来报告说:「你的同乡赵武,在泰山当主簿,刚好现在有一个主簿的空缺,他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要征召你,要是案子成了的话,你就得死。」

  仁蒨问有没有什么计谋可以脱免呢?成景说:「你原本应该可以活到六十多岁,而你今年才四十岁。如果就此死了,都是由于赵主簿硬要征召你之故,我去替你请求看看。」

  成景当说客回来之后说:「赵主簿问起你,说你们以前是同学,彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿,刚好现在又有一个主簿缺,因此特别推举你。他说你既然无法长生不死,既然早晚都要死,而死了之后未必当得成官,因此,何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了.没有办法收回。所以希望你下定决心来,不要再犹豫了」

  仁蒨听后,忧心恐惧,使得病情加重。成景就跟仁蒨说:「既然赵主簿一定要你,我看你就亲自前往泰山,跟泰山府君陈情,或许可以得免。」

  仁蒨问说:「怎么才能见到府君呢?」

  成景说:「一般而言,做鬼才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙,度过泰山庙东边的一个小山岭,在山岭的平地处,就是府君的都城,在那儿你就能见到府君。」

  仁蒨就把这件事告诉文本,文本就替他准备行装。几天之后,成景又来吉诉仁蒨说:「文书快成定案了,恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像,好让文书自然不发生作用。」

  仁蒨又告诉文本,于是文本就以三千钱,替仁蒨在佛寺的西面墙壁上,画了一尊佛像。不久之后,成景来告诉他说,已经得到脱免了。仁蒨向来是不信佛的,因此还有些怀疑。因此就间成景说;「佛法说有三世因果,这是真的还是假的?」成景回答说:「是真的。」

  仁蒨又问;「既然如此,人死了就应当分生到六道去,怎么可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你,现在不是都远在当鬼吗?」

  成景问他说:「你们县内有几户人家?」仁蒨说:「有一万多户。」那么狱囚有多少人呢?」仁蒨说:「经常在二十人以下。」成景又问:「一万多户人里,五品官的有多少人?」仁蒨说:「一个也没有。」又间:「九品以上的官有几位?」仁蒨说:「只有几位而已。」

  成景说:「六道里面也一样,能生到天道的,一万个人里头.一个也没有,就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个,好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人,就像你们县里监狱的犯人。而鬼跟畜生最多,就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在鬼道里,又分等级。」他指着侍从说:「他们大大不如我,而不如他们的,则又更多o」

  仁蒨又问:「鬼会不会死?」他回答:会。仁蒨问:「鬼死后进入那一道呢?」成景回答说:「不知道,就好比人知道自己会死,但却不知道死后的事情。」

  仁蒨又问:「道家的奏章作醮等,是不是真的有效果?成景说:「道教供奉的玉皇大帝,是总管理六道的,也就是所谓的天曹。阎罗王就好此是人间的天子,泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家,就好比大的州郡。人间如果有什么事,想与天曹沟通的话,道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之后.就会下命令给阎罗王说,某月某日某人申诉某某事,你要秉持公理去办,不可冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行,就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话,当然不会得到赦免,如果真是冤枉的话,一定会得到申张的。

  这样,你还认为道教的秦章建醮是没有效果的吗?」

  仁蒨又问;「那么佛家的修福又是怎么一回事呢?成景说:「佛是大圣,不写文书指示官员办案。只要修行佛法,天神都很恭敬那些人,而且大多会得到宽恕。加果福厚的话,即使有那人要堕落恶道的文簿来,都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理,我没办法了解,

  我也不懂佛法。」讲完之后,他就走了o一两天之后,仁蒨能起身了,病也就痊愈了。

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  尹潘果的因果

  京兆尹潘果,二十岁以前,在武德年中,是都水地方的小吏。有一次他和乡里的几位少年朋友到田里游戏,经过坟场时,看到一头被人遗失的羊,正在吃草。

  他和朋友合力把羊捉住,然后带回家里。走在路上时,羊不停的鸣叫。潘果怕被失主听到,于是就把羊的舌头割掉,免得牠再出声。到了晚上,潘果就把羊宰杀烹食了。

  一年之后,潘果的舌头渐渐变小,最后几乎已经没有舌头了,他只得交出公牒辞职。富平县尉郑余庆以为他骗人,就要他开口检查,果然舌头全无,只留根部像豆子般大小。郑余庆觉得奇怪就问他原因,他也老老实实把实情和盘托出。

  县官就教他要替羊做福德超度,而潘果也受了五戒,修了很多福业。一年之后,他的舌头又渐渐长了出来,最后终于恢复正常的舌头。于是他就到县官那儿去报告,县官就派他当里正余庆。到了贞亲十八午,还当上了监察御史。

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  母亲变驴

  隋朝大业年中。洛阳有位姓王的,时常讲一些将来会发生的事,由于很灵验,邻里都很尊敬他,信任他。因为他持五戒,所以称他为王五戒。有一天他忽然跟人说;「今天会有人,送我一头驴」到了中牛,果然有人牵了一头驴来送他,并且涕泣着说经过。

  那人早年丧父,寡毋把兄妹二人养大,女儿嫁出门之后,母亲也过世了,至今已十几年。今年,妹妹于寒食节之日回家。洛阳的习俗是,寒食日要持酒及食物去祭拜祖墓,于是这人就骑了家里的驴子去扫墓。

  墓在伊水的东边,因此要度伊水,但是驴不肯度水。于是他就用鞭子打驴的头脸,使得驴受伤而流血。后来总算到了墓地,他就放驴去吃草,自己就扫墓祭祀。不久,驴居然不见了。过了好一会,驴才又再出现。

  当天妹妹一个人在哥哥的家里,忽然见到亡母进门。她的头及面都在流血,看起来十分憔瘁。她哭者告诉女儿说:「我活着的时候,不让妳哥哥知道,偷偷送了五升米给妳。因为这样而受到了驴身的罪报,还妳哥哥的债也五年了。

  今天因为水深,我怕度伊水。结果妳哥哥拿鞭子抽我,头和脸都被他打伤。还说回家后,要再狠狠的打我。我特别来告诉妳,我欠他的债已经快还完了,岂可再如此无理的让我吃苦。」说完母亲就走了,女儿出门也遍寻不见。

  女儿记者母亲受伤的地方,等到兄长回家时,她就立刻去亲看这头驴子头面的破伤情形,结果一模一样。于是她就抱着这头驴大哭,哥哥见状甚觉怪异,忙追间原因,妹妹就讲给他听。兄长也说这头驴起初不肯度水,后来又失踪,又出现的情形。于是兄妹二人,抱着驴大哭,驴也流下眼泪,而且不饮不食。

  兄妹就跪下来说;「如果真是我们母亲的话,就请您吃草证明。」驴听了之后,就马上吃草,然后就不再进食。兄妹俩没有办法,只好准备了粟豆等粮食,送到王五戒那儿放生,驴才再饮食。后来驴死了之后,妹妹就把牠收去埋葬了。

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  王胡游地府

  南朝宋国的王胡,是长安人。他死了几年的叔父,在元嘉二十三年的时候,忽然回家现形。责备他没有好好修身,而且也不理家事,因此罚打他五杖。傍边的人及邻里,都听到叔父的声音及罚杖声,也见到杖打所现的斑痕,但却见不到叔父的人,只有王胡一人得见。

  叔父告诉侄儿说:「我不应该死的,不过因为神道须要我去替他们算诸鬼的记录,所以才把我召去。今天来了很多官兵,我怕会惊动损害乡里,所以没有带他们进来。」王胡也见到村外有一大堆鬼,闹哄哄的。

  不久叔父告辞说:「明年七月七日,我还会暂时回来,到时候我会带你到阴间游历,让你知道善恶的罪福报应。你们不须要张罗招待我,如果觉得过意不去,只要准备茶水就可以了。」

  明年到期叔父果然回来,他告诉王胡家人说:「我现在带王胡去游亲阴间,看完就会送他回来,你们不用担心。」于是王胡就顿然卧倒床上,好像死去般。

  叔父就带王胡到各座山上去参亲,遍见所有的鬼怪。最后到了嵩高山,诸鬼就请他们吃饭,王胡觉得菜肴的味道和人间差不多.只有姜特别的脆口甘美。他准备带一些姜回人间左右的人就笑他说,只可以在这里吃,不可以带回人间。

  后来王胡又在嵩山,看到一处地方屋宇华丽空旷,帐幕摆设及家具都很精致整齐有两位年少的僧人居住。王胡就进去拜访。两位僧人招待他吃水果、槟榔等。王胡在阴曹地府游历了很久,通通见到造罪修福所获得的苦乐报应之后,就告辞要回人间。

  叔父告诉他说:「你既然已经知道要修善,那就不应该再在凡俗的家里了。白足阿练法师的戒律及道行都很精高,你可以拜他为师。」长安有位僧人,脚很白,所以当时的人就叫他白足阿练。当时的国君很尊敬他,尊他为国师。

  王胡回人间后,就拜白足阿练为师,在老师的寺里,他看到嵩山上的两位年少僧人在游学的行列之中。他很惊讶,就与他们叙旧,问他们是什么时候来的?

  两位僧人回答说:「贫道一向就住在这个寺庙,不记得以前见过你。」

  王胡就提起在嵩高山的那次见面。僧人说:「你弄错了,没有这回事啊。」

  第二天,两位僧人没有理由就不见了。王胡就把这件事告诉其它的沙门。大家都很惊怪,就去找这两位僧人,结果不知道他们在那里,此时大家才知道,原来两僧是神异之人。

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  承念金刚经的福业,入地狱再出,因而戒杀放生!

  隋朝大业年中,雍州长安县人赵文若,死了七天之后,毕行大殓。正要把他装进棺材时,他却忽然缩起一只脚。家人很惧怕,不敢把他放进棺材。他活过来之后,家人非常欢喜,问他死后的经过情形。

  文若说,他死了之后,有人带他去见阎罗王。冥君间他,生前有作那些福业?文若回答说,生前他念金刚经。冥君很赞叹,说:「善哉,修这种福最第一。不过你虽修了善福.还是要带你去你要受罪的地方。」

  冥君就叫一个人带文若去。他们向北方走了十步,到一个墙孔处,使者叫文若进入孔中。文若在墙孔时,隔壁有人用手把他的头往洞口拉,痛得不得了。出了墙到外面,他见到大地狱,有镬汤等种种罪人受苦的器具,罪人在地狱中受的种种苦,说也说不完。

  这时,有一群猪羊鸡鱼鹅鸭等畜生,纷纷文若索偿命债。文若说;「我没有吃你们呀,怎么来向我索命呢?」

  这些畜生一个个都说出被文若吃的时间及地点,及被吃的部位,还有一起饮食之人。文若见畜生个个都有实证,因此不敢再出言反驳,只有一心念佛,深深忏悔以往食肉之罪过。他跟这些畜生约定,他生返人间之后,一定要修福超度牠们。诸畜听后就放过他。

  随后使者又带文若回到冥君处,说文若该去的地方都去了。冥君就给文若一碗钉,叫文若吃下去。又用五根钉子,分别钉在他的头顶及两手两足处,然后才准许他返人间。

  这就是文若苏醒之后,所说的经历。回阳之后,文若的头及手足经常疼痛,后来经过长久的修福,疼痛才渐渐除灭。从此之后,他精勤诵持金刚经,不浪费时间。不管是在家众或出家众,不管是亲属或是普通朋友,他一律劝他们念金刚经。

  有一次,他出差到一驿站,他在驿厅上假寐。忽然梦见一个青衣妇女,很急速的走来向他求救。文若惊醒过来,急忙唤驿长来问说:「你是否为了我而要杀生呀?」驿长回答说:「确实要为您杀一头小羊。」文若又问:「这头羊什么颜色?」对方回答说:「是青色羊」文若说:「赶快放了牠,我用钱赎牠去放生。」

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  去过地狱就不再喝酒吃肉了

  唐朝咸阳有个姓梁的妇女,在贞观年中死亡,七天之后又活过来说,她被人带到一个大院子里,院子里有个大厅。大厅中有一位官员坐在桌边,手上拿着笔,旁边有很多侍者。官员间说:「这个妇女是否应该死?」就有人又呈了一个案子说:「她和应该死的人姓名一样,所以被误带来地府。」官吏就要左右放她回阳。

  梁姓妇女却自己问官吏说:「不知我是否还有别的罪,如果有的话,我干脆受完罪罚再回阳好了。」

  于是官吏就叫人查她的底案,查出来的结果是,她有挑拨是非及恶口骂人的罪。因此,梁姓妇女要受罚。有一人就把她的舌头拉出来,一个人拿斧头砍击她的舌头,一天砍四次,一共七天。受完罚之后,才送她回来。

  回阳的时刻,起初觉得像掉落深深悬崖般,一下子之后又觉得像睡眠。之后,就醒遏来了。家人检视她的舌头,发现肿烂得厉害。从此以后梁姓妇女就不再喝酒吃肉了。

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  印光大师为序

  如来所演说的佛法,是随顺不同根机的人,而做适宜那个人所能了解的程度来说的。对于大根器的人,加来就直接开示真如玄妙自性,让他确实知道胜妙的自性,是圆满而光明的,是没有任何名字相貌的。本来就没有世界,也没有众生。始终是寂静而明白照了的,是不生不灭的。色受想行识的五蕴空无一物,而眼耳鼻舌身意的六根却是清净的。生住异灭的四相没有,而这惟一之心却清清楚楚。懂了这个道理之后,就用我们的自性开始修行,最后证得自性。这时才能有大神通的能力,才能实行大慈悲的愿望。在法界里,虽然慈悲度脱众生,而身语意的三轮,本体是空性的,因此完全没有自已为能度,众生为所度的想法。

  对于小根器的人,如来就教他们要归依三宝,做为改邪归正的根本。然后再教他们要守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒的五戒,及不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不慎心、不痴心及不杀、不盗、不淫、不妄的十善,以做为将来得生天或生人的果报之因由。

  佛陀教做父母的要对子女慈悲,教做子女的对父毋要孝顺。教做兄姊的要对弟妹友爱,教做弟妹的要对兄姊恭敬。教夫妻要彼此互相倡导善事,互相追随学习。教众生要各自谨守自已的本分,各尽在家庭及社会上的责任。同时佛陀还教大家不仅不要杀生,还要放生。要大家吃素,要大家念佛。勉励每一个人所有的坏事都不要做,所有的好事量力而为。

  如果上面所说的都做得到,而还有点聪明才智的话。佛陀就再教他们苦、集、灭、道的四种真谛十二因缘的道理,教他们修行断除见惑与思惑的方法,最后证得涅盘,不再受生死的束缚。

  又因为一切众生,从身体、语言及心意,起了贪心、嗔心和痴心,于是造了杀生、偷盗、邪淫等事。由于造了这些恶业的因缘,才会在六道里面轮迥不已。彼此这样生生世世的互相杀害,没完没了。虽然佛陀已经教众生做善事以生天、生人,教众生修行以证成声闻、缘觉、菩萨的果位。但是完全靠自己的力量想要断除见惑和思惑,实在不是一件容易的事。何况末法时代的众生,根器机缘陋劣。如果不仰仗佛力的话,绝对很难这辈子就能获得解脱的。

  于是佛陀特别开了一门仰仗阿弥陀佛慈悲愿力,横超三界净土法门。让已经证了圣位的菩萨,能够很快的就证成究竟佛果。而尚未断除惑业的凡夫,也能够带着惑业往生极乐世界。只要具备了真正相信有西方极乐世界,真心恳切愿意往生,诚诚恳恳念阿弥陀佛的名号这三个条件,就一定能够往生。能够做到这三件事,一万个人里面,不会漏掉一个人不能去的。比如有人掉到海里,只要能搭上救命的船,就一定能很快到达岸边。末法时代的众生.如果舍弃净土法门,而想要出生死苦海的话,一万个人里面.没有一个人能修得成。

  由此得知,如来抚育众生的大法,有如天空普盖一切,有如大地擎举一切。森罗万象,林林总总,没有任何一样能超出这个大法之外,而不在大法之中的。

  又有如日月的普照所有国家,虽然天生瞎眼的人见不到光明,但也一样被日月所照。又如雨水普遍滋润万物,不管是大根大茎,或小枝或小叶,都能由于雨水而欣欣向荣。就连那些焦芽败种,也都同样平等的获得沐浴润泽。

  佛法也像大海的容纳百川,大江大河或小沟小渠,同样入大海,就连一勺一滴也都能入。所有这些水都入了大海之后,就都和大海是同样的一个咸味,同样的深广,也都不再用以前的名字,一律叫做大海。

  由此可知佛法的熏陶化育众生,不舍弃任何众生。佛法是所有一切法的本源,是众生的依靠。不管是世间法或出世间法,这一切的诸法,全都是从佛法大海流出去的,也都会回归到佛法大海中的。

  死板的人不知道佛法是十法界的公共之法,只看到出家的一面,就批评说是废弃伦理,沈滞在空寂之中,和世间的道理相违背。而不知道佛法有加太虚空的无所不包容,如和暖的春天化育万物。圣贤之所以成圣贤,也都是由学佛而来的心所以古时侯建大功,立大业,名气动天地,精诚贯日月的人,都是由于学佛的力量而发出来的现象。

  就是宋朝的周敦颐、程璟、程颐、张载及朱熹等人,他们发明孔子的心法,也都是由于学佛而有所得的。可是他们由于器量狭小,门庭之见过重。不仅不肯加以表扬,反而加以辟驳。想要关闭后来的学者,进入佛法的大门,而做这种掩耳盗铃之事。得了别人的好处,却认为是自己的功劳,反而说别人不如我。这样的人,在正心诚意上,都已经有瑕疵了,如何能究竟圆满呢,真是悲哀呀。

  佛法传入中国,已经将近两千年。从印度翻译过来的经律谕,还有中国禅宗天台宗、律宗、密宗及净土宗等诸宗古德的著述,浩瀚加大海。而我们只能就和自己根机相近的,或自己所喜欢的来研究。有的人喜欢各宗都研究,有的人只专究一门。好比大城有四个门,要进城的就选最近的一个门入。大家进城的门虽然不同,而进城的目的是一样的。

  好比大海的一滴水,就具备了百川的味道。又好比天帝罗网上的一颗明珠,能够影现其它千颗之珠。一门深入去研究,最后诸法悉皆通晓。终至无明尽除而获清净,湛寂明照圆满融合。没有过去、现在、未来之三际,没有十法界之差异。回复还原本来具有的天真自性,证得无上之究竟佛果,这是上上根器人的修行。

  中下根器之人,则应该息灭自已的贪瞋痴,断除杀盗淫的恶习,诸恶莫作,众善奉行。渐渐累积功德,慢慢增长福报智慧。守本分尽责任,平等慈爱众生,亲近仁人君子。从戒杀放生做起,以养成慈悲善良的习惯。如果对动物畜生都能这么慈悲怜悯的话,对人就更不用说了。要是能推广这种风气到全世界的话,怎么还会发生,彼此互相杀害,想把对方种族灭绝,才称心如意的事呢。

  要知道佛法是以因果报应,作为修学之初步,最后才能上达佛果的。所以因果报应,是从凡夫到成佛的根本之道。现在的老百姓不守法规。彼此互相谋害,以相杀为乐。只想到自己称心如意,不考虑国家的灭亡,人民的涂炭。这些结果,全都是由于不知道因果报应所酿成的。

  因果这个道理,是世间法及出世间法,是圣人用来太平及治理天下,并度脱众生的大权宜之法。现在的世界,若是不提倡因果报应,生死轮回的事相及道理,而想使天下太平,人民安居乐业的话,即使是佛陀祖师大德圣人贤人通通一起出现,也是不可能的事。