一百零六、佛化卢志
《经律异相》上说：当时首波罗城，有一位长者名卢志，奉事尼犍子外道。佛为了要度化卢志，便来到首波罗城。
尼犍外道听到这个消息，心里发慌，自念说：瞿昙沙门若来这里，这里的人民一定舍我而去归投瞿昙，将来还有谁愿意供奉我呢?于是匆忙来到卢志家，对卢志说：“沙门瞿昙，今要来此，你可知道吗?这位沙门，舍弃父母，东奔西走，所到之处，能令土地五谷不丰，人民饥馑，死亡者众。”卢志听了，信以为真，心中十分慌张，对尼犍说：“这可不得了!我们得赶快想办法来对付他。”尼犍说：“瞿昙性好丛林清水，凡城外有丛林的地方，全部砍伐;有流泉池井，用臭秽的烂土泥填满。派人预备器仗，城门严加防守，他若来时，阻挡不让他入城。我在这里施用种种法术，必能令他回转，便相安无事。”一切布置就绪。
这时，佛已来到首波罗城，见城外树木无故被伐，心生怜憋，以慈心向之，所有树林皆还生如初。河池井泉，其水恢复清净，盈满其中，朵朵莲花弥覆其上。又变其城垣为绀琉璃，内外透明，城内人民只见城门自开。守城的兵士举起器杖，器杖皆化成杂花，有谁能阻挡得了。
卢志长者看到这种情形，心中清浊自分，遂随大众一起来到佛前，恭敬顶礼，合掌迎接。佛为他们广说法要，皆发菩提心，咸受戒法。
一百零七、贫公见佛
《贫穷老公经》上说：舍卫国有一位贫穷老公公，年已二百多岁了。有一天，这位老公公扶杖而来，要求拜见佛。守门的人不让他进。老公公大声说道：“我虽贫贱，然而千载有幸，今得值佛在世。我素闻世尊，仁慈之心普及天下，万物皆蒙恩泽，所以不辞劳苦，远道而来想要向佛请教罪福因果，求离众苦。万望高抬贵手，让我一见慈颜。”
这时，佛对侍者阿难说：“你到外面领老人进来。”阿难遵命。老公公不胜欢喜，伏地而行，合掌向佛说道：“我生世不幸，贫穷潦倒，饥寒交迫，求死不得，活无所赖;又想人命至重，不能自弃。闻佛在世，心独欢喜，昼夜发心，愿一见慈颜。刚才在门外遇到一点挫折，心灰意冷，本想回去，无奈气力不堪，进退无路，又怕我要是在这里死了，秽污佛门圣地，重增我的罪业。哪知世尊果然是这么的慈悲，不嫌我老迈，让我进来，满我心愿。现在就是让我死了，也没有什么可遗憾的了!但还是请佛慈悲，为我开示法要，消我前业，修我来生。”
佛为老人开示说：“人之受生，各有生死因缘。因为各人所造的业因不同，所以所受的果报也千差万别。你在前世时，生在富豪之家，并且聪明智慧。可是你却没有运用你的智慧财富去造福于人，反而恣意轻凌于人，不肯布施。所以你今生才会遭受这样的贫穷。罪福报应，如影随形，如响应声，谁也躲避不了。”
老公公听了佛的开示，自知前世罪业深重，便再次向佛请求说：“乞以垂残之命，得作沙门!”佛表示同意。于是老公公剃除须发，法衣着身，而成沙门。
一百零八、老人出家
《贤愚因缘经》上说：王舍城有一长者名尸利比提，年已百岁，听说出家功德无量，便自想道：我今何不趁有生之年，于佛法中出家修道?于是来到竹园精舍，问众位比丘说：“世尊今天在不在这里?”答说：“不在!”长者又问：“那么请问，哪一位是佛的大弟子?”众比丘指着舍利弗说：“这位就是。”长者便来到舍利弗前，合掌作礼说：“请准许我出家。”
舍利弗见这位老人年纪这么大了，出家人所应行的三事：学问，坐禅，助营众事，这老人恐怕一件也做不了，就对长者说：“你回去吧。你老人家年纪这么大了，已不适合出家。”长者依次问大迦叶、优波离、阿龙楼陀等五百大阿罗汉，皆说年老不得出家。长者只好退出竹园，站立门外，不觉悲从中来，放声大哭。
这时世尊忽现其前，放大光明，相好庄严，无限慈祥地问老人说：“你何故哭得这么伤心?”长者听到佛的梵音，当下转悲为喜，如子见父，立即五体投地，泣声说道：“我究竟造了什么罪业，独不许我出家?”佛问长者：“是谁说年老不许出家?”长者答说：“是舍利弗他们说的。”这时世尊以大慈悲安慰老人说：“你不要忧愁苦恼，我答应让你出家就是了。你随我来。”长者便随佛后，入佛精舍。佛对大目犍连说：“这位长者发心出家，我们成全他吧!”后来这位老者也证得阿罗汉果。
《观无量寿佛经》上说：王舍城有一太子，名阿奢世，因为受恶友调达的教唆和挑拨，竟把父王频婆娑罗及母亲韦提希夫人关闭于七重深宫之中，不让他们出来。
韦提希自从被她的恶儿子关闭以来，心中有说不尽的忧伤和苦恼无处倾诉，以致身体衰弱，面容憔悴。这一天，她面对灵鹫山，遥向世尊作礼，说道：“世尊的威德至重，而我今被恶儿子关闭在深宫里，既不能到灵鹫山去，又不敢请世尊来，所以想见世尊一面都难哪!”
这时，世尊知韦提希心中所念，即与目犍连、阿难以及释梵护法诸天，从空而来。韦提希见世尊不请而至，感动至极，向佛哭诉说：“不知我前生前世，造了什么罪业，生了这个恶儿子?在这个浊恶的世界里，我的苦楚可受够了。唯愿世尊为我广说他方世界中没有忧愁苦恼的处所，我一定要往生到那个世界去，再也不愿意停留居住在这个充满恶浊的世间。”
这时世尊放眉间白毫相光，遍照十方无量世界，十方诸佛净妙国土皆于中现。韦提希见了之后，说：“世尊，这许多诸佛国土虽然都是清净光明的，但我还是喜欢往生极乐世界阿弥陀佛的那个国土。”
佛告诉韦提希说：“西方极乐世界阿弥陀佛离我们此地并不远。你当专心致志观想西方极乐世界依正庄严。凡是愿意要往生阿弥陀佛极乐国土的人，最初的修行方法，就是应当修三种福：第一先修世间凡夫之福，做一个世间好人。必须孝顺父母，奉事师长，以慈悲为怀，不杀害一切众生;进而修十善业——身不犯杀、盗、淫，口不犯妄言、绮语、两舌、恶口，意不起贪、嗔、痴恶念。第二要修出世间之福，必须受持三皈，然后按在家、出家本位进受五戒、八戒或出家具足戒，而且在一切言行举动中都要体现出庄严的仪表，作人天师范。第三要修大乘菩萨之福，首先要发上求佛道、下化众生的菩提心;其次要深信因位修菩萨道，果位必定成佛。为了自行修因证果，必须读诵大乘经典;为了方便度化众生，必须随时劝导引进初学。这三种福，是三世诸佛净业正因。又应当一心系念、谛观西方极乐世界、阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨坐莲花上，佛菩萨像皆放光明，其光金色，遍满彼佛国土。此想成就时，即当往生极乐国土。”
一百一十、丑女改容
《百缘经》上说：波斯匿王与末利夫人生一女儿，面貌极丑，不似人形。但也只得把她养育长大，而后许配给一位贫穷的破落户为妻。国王又特为女儿起造舍宅，内外共有七重房门，平时总是关闭着。国王还嘱咐女婿说：“你如出外，要记得关锁房门，锁匙要自己小心保管，不要让外人看见我女儿的模样。”又拿出财物供给女婿，并封授女婿在朝中做官。
女婿当官之后，自然要与朝中权贵豪族应酬聚会，而每次聚会之时，凡来参加的人，都带着自己的妻子来赴会，共相欢乐。只有这位新官大人是例外。久而久之，众人不免起了疑心，说这位大臣的妻子假如不是一个大美人，便一定是一个丑八怪。于是众人故意轮番劝酒，把这位大臣灌得酩酊大醉，躺在地上不省人事。众人在他身上取得钥匙，派人到他家中开门，要看看他妻子究竟是何模样。
却说丑女自嫁人之后，仍居幽室，不见天日，心中常自怨自艾说：“不知我前世究竟造了什么罪，使我今生过着这种暗无天日的日子?”丑女越想越伤心，便遥向世尊作礼，愿垂哀愿。
当时，佛知丑女心念，来到她家中。丑女见佛，即便顶礼问讯，求哀忏悔。佛为说法，丑女心开意解，恶相丑形忽然变得端正美丽，犹如天女一般。
适巧那位使人前来开门，见这位少妇端正美貌，举世无双，还报以众人得知，并将钥匙放回大臣身上。
大臣回家，忽见一位美貌少妇，惊疑不已，因问：“你是何人?”少妇答说：“我是你妻子呀!”随即把礼佛忏悔，蒙佛神德，使其改容的经过告诉丈夫。于是夫妇二人回宫拜见父母，然后一起前往礼谢世尊。
一百一十一、鹦鹉请佛
《百缘经》上说：有一天，佛离开祗园精舍，率领众弟子，将要往摩竭提国。在路上，林间群鸟中有一鹦鹅王遥见佛来，便飞腾虚空，逆道前来奉迎;并且高声叫着：“唯愿世尊及比丘僧，慈哀怜愍，来我林中歇息一宿。”佛点头表示同意。
鹦鹅王知佛已接受所请，即还归本林，通知众鹦鹅出林迎接。佛及比丘到了鹦鹉林中，各敷坐具，在树下禅坐，正念思惟。鹦鹉王见佛及比丘皆寂然宴坐，心怀喜悦，通夜飞翔，绕佛比丘;并四向顾视，以防狮子化狼恶兽或者盗贼什么的，前来触犯世尊及比丘僧。
到了第二天早晨，世尊又要上路了，鹦鹉王欢欢喜喜地在前引导。将近王舍城，鹦鹅王首先飞入宫中，通知频婆娑罗王说：“世尊领着众比丘，已来到本国，现在将要入城了。唯愿大王，早些备办饭食，出城迎接。”频婆娑罗王听了鹦鹅王的报告，立即传令厨师备办上好素斋，并召集群臣，各各执持幢幡、香花鼓乐，一起出城迎接。
鹦鹉王这样激动地忙着飞来飞去，结果就在这一天夜里命终了，其神识当即生到忉利天上为天人;为报世尊恩，又从忉利天下来，赍持香花而供养佛，向佛作礼。佛为说四谛法，天人心开意解，得须陀洹果。
一百一十二、恶牛蒙度
《百缘经》上说：佛在桥萨罗国时，有一天带着众弟子要往勒那树下，路经一河泽。泽中有五百水牛，极为凶恶。河岸上有五百牧牛人，遥见佛与诸比丘从此道而来，恐被恶牛所伤，便高声叫唤，说这里有大恶牛，能抵突伤人，陌生人是从来不敢从这里经过的，唯愿世尊赶快改道而行。佛对牧牛人说：“你们不须忧虑，这些水牛如果要来抵我，我自会对付的。”
话音刚落，只见恶牛翘尾低角，怒吼狂奔而至。世尊停立不动，于五指端化五狮子在佛左右，周围四面有大火坑。水牛一见狮子和火坑，甚大惶怖，四向驰走，无所逃窜。唯佛足前，有一片空地，晏然清凉，水牛驰奔趋向，当下心意泰然，无有怖畏，即长跪伏首，舔世尊足，又抬头仰视世尊，似乞求状。
佛知这些水牛恶性已调伏了，就对它们说偈道：“盛心兴恶意，欲来伤害我，归诚望得胜，近来舔我足。”这些水牛听佛说偈后，心中愧悔，从此不食水草，不久命终，俱生忉利天;为报佛恩，从忉利天下，赍持香花，来到佛所，向佛礼拜毕，恭敬地站在一边。佛为他们说种种法要，俱各心开意解，得须陀洹果。