母亲的那点“神通”
编者按佛子述：去年，母亲也来上海了。她自己在餐馆找了一份配菜的工作。我常到郊区去看望她。和她聊天的过程中，我才知道，她和父亲也皈依佛门了。她还告诉我，她在老家，把山崖顶上那个观音菩萨像那里，塑了很多佛菩萨像。好像还有两间简易的小房子，供大家礼拜。因为是悬崖上，所以下面用一根根木柱子，撑起来的，凭空建出一个楼来。旁边凹进去的崖，则用来放各种佛菩萨相。
说起这个小房子，也有一番来历。母亲说，这房子并不是我们家建的，是另一户人家所建。这户人家的男主人，正卧病在床，一天在梦中，有菩萨现身告诉他，你不是有病嘛，反正闲在家，为何不去把菩萨那里修个房，让大家方便亲近呢？现在那样子，人们不敢靠近，因为太险了。这人醒来以后，觉得这是菩萨点化，自己的病或许有救了，号召大家一起来修房护法。据说小房子修好以后，他的病也真的好了。
母亲想，菩萨和我们家的因缘这么深，房子别人都修好了，我们也该做点什么事啊。于是发心，把最常见的佛菩萨像，塑在凹进去的那一段崖内。她来上海打工的原因之一，就是还有塑相没有完成，希望赚点钱，把想塑的菩萨相塑完，了却自己的心愿。听到这里，我有些心酸，自己在外这么多年，也没有积什么钱。母亲这样一个心愿，还需要亲自远到上海来打工，她今年已经58岁了。也许是佛力加持吧，其实饭店里超过50岁的人就不招了，但一看见她，就同意招她，不在乎年龄。
母亲给我讲了几件在老家很特别的事。一件是看病。她说，附近几个乡的人，有病医院治不好时，很多都来找她。她带这些病人，到菩萨那里烧几柱香，这些人的病大部分都好了，所以她在老家还小有名气。她也不知道是为什么。如果这些人自己去烧香，好像不灵验。她说那些生病最后好了的人，特别听她的话，都学念佛和烧香了。
她还讲了另外一件事，四川512大地震时，我们家也受到了影响。她一看到地震，房子在动，就站在地上念佛，她能站得很稳，我们家房上明显晃动，但上面的瓦一片也没有掉下来，而附近的乡亲们，十户人家，几乎九家都掉瓦，并且很严重，房上所剩无几。这成了我们附近的一大奇观，大家都跑来问我们家是怎么回事。母亲说，当时她只是看着房子在念佛，没有做别的什么。而在附近的父亲则没那么幸运，地动的时候他站不稳，在地上滚来滚去，母亲最后跑过去，把他拉离了远离房子的位置，因为还是担心房子会倒掉。
她还讲了一些在上海以来的特别的事情。比如厨房切大葱，容易掉泪，大家都不愿意干，只有她去干了，别人不想干的，都想扔给她，知道她不挑剔。她开始也流泪，受不了。后来马上念佛，气味即消失，如没有一般。旁边的人感到好奇，说，你为什么不流泪啊，母亲笑笑说，它不流正好嘛。
我蛮担心母亲走离了正法的路，所以自己努力学习，去帮她解释这些现象。我通过看《清静道论》，明白了她所说的这些，其实都是一些细小的“神通”功能。尚不属于我们说的“六神通”中的大神通，六神通分别是：天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通和漏尽通。
她为什么会有这些小的神通呢，因为她长期真正相信佛，并且坚持不懈地念佛，读过《印光大师十念法》的人就知道，念佛的主要目的就是修定。修定有所成以后，稍一点拨，就容易开慧。只要修定到初禅以上，长期稳定，容易出来类似于神通的功能。可能没有六神通这么强大，但可能异于常人，异于生活的基本逻辑。一个长期老实念佛的人，或者专心修定的人，我相信能明白我的话的意思。
我告诉母亲，她之所以与别人一起烧香有效，主要是自己念佛的定力，有一些能量，由此与佛菩萨能相应，所以能帮人。至于其他事，原理是相同的。根本原理是定力，产生了不可思议的现象。当然，或许这其中也有佛菩萨的加持，但定力是根本原因。
关于这一点，大家可以看看土豆网刘素云居士的视频，她修念佛法门修得非常好，好像功能比我母亲要强大得多。有母亲这样的实例，所以我对刘素云居士谈的修行体验，容易理解。
我蛮担心母亲把修定，修神通，当成了修佛。所以，专门给他买了一个200元左右的MP4，8G，把我下载的刘素云居士的念佛方法，以及其他一些修净土法门修得好的同修的方法装在里面，让她看。虽然MP4很小，她看得也有兴趣，后来下去看望她时，她把视频里的内容给我讲得津津有味。我还是怕她不明白，就想帮她，如何从修定来到修慧。我在网上找了一份《六祖坛经》白话版，用比较大的字号打印出来，装订好送给她。我给她说，戒定慧，戒就是不做坏事，定就是一心不乱，比如你精进念佛，慧就是要开智慧，能开悟和明心见性。仅仅定下来还不够，要能真正地离苦得乐，明白人生是怎么一回事，开了智慧，不住在一切相上，才真的进入了修行的正途。
母亲问我，有人说她说话也有罪，做事也有罪，那如何做，才可以免罪呢？我告诉母亲，你心不存害人之念即无罪。心无贪嗔痴，做任何事皆没有罪，罪从心起，也从心灭。母亲这样问我，我想她在修行途中，一定也曾遇到不少委屈。
来自：晓柏
在修行的过程中，我发现有几个现象比较普遍：
一是认为念佛法门，只要念佛就好，实事不是这样。念佛法门是一个实修的方法，不只是一个结果。如果按这个实修的方法，结果会自然来。如果不明白是一个实修的方法，只等结果，那就是没有结果。念佛者千千万，往生有把握者有几人？所以，大势至菩萨才说：“都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为第一。”什么意思呢？念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行、住、坐、卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫袴。心中常存敬畏，不可放纵。欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。光老矣，目力、精神、均不给，已经拒绝一切信札。愍汝之诚，为汝说其摄心，及请经书之办法。然经书已久，恐无存者，即借不到，亦有利益。若借得到，当依之而行，则往生便可决得矣。
二是迷恋神通。认为有点神通才好。甚至把自己的一些普通梦境，也和神通扯上关系。神通这事，自己的分别执着轻一些，欲望淡下来，然后一心念佛，持咒，或者其他方法修定，长期坚持，两年之内，一般会有所发现。不一定是大神通，长期入禅定以后，会出现一些明显异于我们常识的东西。经常打坐冥想的人，也能体会到我说的话。修定的目的是开慧，修止观，为有一天开悟和明心见性作准备。不一定要入深定，只要有止观的功夫就可以了。所以，修佛悟道，与神通没有直接的关系，不要去迷恋那些。修心，能时时见到自己的妄心，见到本性，从而离苦得乐，得大自在，与空相应，才是修佛的目的。
三是排斥神通的。一听说神通就好像遇到魔鬼。神通它是修定过程引发出来的东西，为什么要害怕呢。如果我们能见到一点点，也能成为修行的助缘，至少我们可以看到，这个世间，并不是一般人说的那么简单，还有其玄妙之处。甚至按密宗某一派的说法，我们在没有修通天眼以前，还是没有翅膀的鸟儿呢。我们也没有必要排斥它，自然地接纳就好。知道它是一个什么东西，以及与我们修佛的关系就好。但即使有了神通，一定要摄住自己的心，戒定慧具足，若为了满足自己名利欲望，必定坠落魔道。
当然，如果迷恋那一点点小小的把戏，以为自己修行有本事了，那就容易入魔。这就如我们步行回远方的家，越走脚的肌肉越发达。如果我们把肌肉发达当成了乐趣，天天只知道练腿，忘了回家这个目的，显然是迷失了。佛在很多时候开示不主张神通度人，因为佛菩萨太清楚众生根性了。