《金光明最胜王经》在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德!
1、金光明微妙经典，若正闻持有大威力：假使有人于百千大劫，行六波罗蜜无有方便。若有善男子善女人，书写如是金光明经。半月半月专心读诵。是功德聚于前功德百分不及一。乃至算术譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修学。忆念受持为他广说。(卷五依空满愿品第十)
2、若您为此经烧三柱香或为此经设一伞盖、悬一缯幡，来供奉此经，有以下惊人的功德：烧众名香供养经时。其香烟气于一念顷遍至三千大千世界。百亿日月。百亿妙高山王。百亿四洲。。。于虚空中。充满而住。种种香烟。变成云盖。其盖金色。普照天宫。如是三千大千世界。所有种种香云香盖。皆是金光明最胜王经威神之力。(卷六四天王护国品第十二)若有众生。闻是金光明最胜经王乃至一句。命终之后。当得往生三十三天及余天处。若有众生。为欲供养是经王故。庄严宅宇乃至张一伞盖。悬一缯幡。由是因缘。六天之上如念受生。七宝妙宫随意受用。各各自然有七千天女。共相娱乐。日夜常受不可思议殊胜之乐(卷八坚牢地神品第十八)
3、您若能受持读诵此经中一段四句颂，或甚至只是其中一句，或只称念(金光明最胜王经)名号;或称念经中一如来、一菩萨名号已有如下功德：我僧慎尔耶药叉大将。并与二十八部药叉诸神俱诣其所。各自隐形随处。拥护彼说法师。令离衰恼常受安乐。及听法者若男若女童男童女。于此经中乃至受持一四句颂。或持一句或此经王首题名号。及此经中一如来名一菩萨名。发心称念恭敬供养者。我当救护摄受令无灾横离苦得乐。(卷八僧慎尔耶药叉大将品第十九)
4、经中又说：若有人能恭敬供养读诵受持是经，会令无量天众以是听法善根威力，因为他们听此法故，得服无上甘露法味，增益诸天王及其所有眷属，并余天神皆得胜利。
5、经文提到有个渡亡的方法，非常适合现代人，简单、易用、快见效：南无宝髻如来，此佛往昔修菩萨行时，作是誓愿，于十方界所有众生，临命终时闻我名者，命终之后，得生三十三天。慈悲的您下次到人间地狱----菜市场时，请记得一边买菜，一边持念南无宝髻如来名号，以普渡那些已经在刀口上的众生，功德无量!
6、只要静心把这部经读出来即可获得莫大的功德，种下如于百千万亿无量佛所种诸善根。
7、或抄或读可灭十恶五逆诸重罪，可对治、解救很多业障深重无法救渡的罪障或业病。
8、不论此经在何处讲说，整个国家亦能获益，国君不受欺凌，疾疫消灭，众人欢喜，上下和睦，无有争斗;国君赋予人民宗教自由，常获天人护持。
《金光明最胜王经》与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同称为镇护国家的三部经，念诵此经，国家及持诵人可得四大天王守卫，使一切世间有情安稳康乐。
诵读金光明最胜王经功德利益：
1、吉祥如意速消业障2、如意胜愿随愿满足
3、即时福庆遂心乐意4、普令人天欢喜踊跃
5、能令世界和平安稳6、护身护国家宅平安
释迦佛宣讲的《金光明最胜王经》，能为世界和全球和平带来广如虚空的利益。即使只是阅读一章一节，亦能获福无量。
此经非常殊胜，能为众生带来平和快乐，更有效止息暴行，保护国家免受侵凌。听闻此经亦可净除业障。
此经能促成种种事业，尤能帮助国王或总统等领袖教化人民，使其踏上快乐之道。性命垂危;被天众刁难而诸多阻滞;一说话便惹怒朋友、所爱的人、丈夫、妻子、家人甚至仆人;财富损减;受诅咒、魔害、恶梦或恐怖之事困扰的有情，应沐浴更衣，一切障难自当除灭，更可积聚广大功德，为佛赞叹。
不论此经在何处讲说，整个国家亦能获益，国君不受欺凌，疾疫消灭，众人欢喜，上下和睦，无有争斗;国君赋予人民宗教自由，常获天人护持。
在争战频频之处，诵念此经尤有助益。保存、背诵或倡印此经者，功德胜于天龙八部，愿望皆能达成。
佛曾嘱咐四大天王供奉此经，恒常护卫背诵或仅仅阅读此经的有情。四大天王承诺会保护读经者，使其心想事成，国土风调雨顺，繁荣昌盛。
背诵或供养此经，如向佛作无量无边的供养。听闻此经者，永不背离觉道，心向菩提，永不退转;如背诵经文，定能获得上述利益。
坚牢地神向佛承诺，会保护念诵此经的比丘，令其取得所需的一切，确保其资具丰足，心志坚定;
仅仅阅读或尝试了解此经者，得享人天安乐1000亿劫，具好名声，所居之处五谷丰登，继而成就正等正觉。即使只是提及一章、一菩萨名，甚至阅读一四句偈，并尝试了解偈诵的意义，坚牢地神亦必定会护持该等众生，满足他们的愿求。
只是听闻一偈者亦永不堕三恶道，命终之后生于天界，恶业净尽，圆满佛果。
前往杀戮炽盛的国家，诵此经对该国利益甚大。
此经不光文义究竟，蕴含无上的佛法智慧，亦为正法之象征，能令正法久住，国家昌盛，灭除一切罪障衰患。并且得佛授记，常生诸佛清净国土，乃至成办无上菩提。当年世尊也是不惜生命流通此经，经典中也一再要求大家广宣流布，所以希望大家都来受持，是为报答佛恩。
佛言：“如是，如是，如汝所说。何以故?善男子，我念往昔过无量百千阿僧祇劫，有佛名宝王大光照如来应正遍知，出现于世，住世六百八十亿劫。尔时，宝王大光照如来，为欲度脱人天释梵、沙门、婆罗门一切众生令安乐故，当出现时，初会说法，度百千亿亿万众皆得阿罗汉果，诸漏已尽，三明六通，自在无碍;于第二会，复度九十千亿亿万众皆得阿罗汉果，诸漏已尽，三明六通，自在无碍;于第三会，复度九十八千亿亿万众，皆得阿罗汉果，圆满如上。
“善男子，我于尔时作女人身，名福宝光明，于第三会亲近世尊，受持读诵是《金光明经》为他广说，求阿耨多罗三藐三菩提故。时彼世尊为我授记：‘此福宝光明女，于未来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’舍女身后，从是以来越四恶道，生人天中受上妙乐，八十四百千生作转轮王，至于今日得成正觉，名称普闻遍满世界。”
时会大众，忽然皆见宝王大光照如来，转无上法-轮，说微妙法：“善男子，去此索诃世界，东方过百千恒河沙数佛土，有世界名宝庄严。其宝王大光照如来，今现在彼，未般涅槃，说微妙法，广化群生。汝等见者，即是彼佛。”
“善男子，若有善男子、善女人，闻是宝王大光照如来名号者，于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者，临命终时得见彼佛来至其所，既见佛已究竟不复更受女身。善男子，是金光明微妙经典，种种利益，种种增长菩萨善根，灭诸业障。善男子，若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，随在何处，为人讲说是金光明微妙经典，于其国土皆获四种福利善根。云何为四?一者、国王无病离诸灾厄;二者、寿命长远无有障碍;三者、无诸怨敌兵众勇健;四者、安隐丰乐正法流通。何以故?如是人王，常为释梵四王药叉之众，共守护故。”
尔时，世尊告天众曰：“善男子，是事实不?”
是时，无量释、梵、四王及药叉众，俱时同声答世尊言：“如是，如是，若有国土讲宣读诵此妙经王，是诸国主，我等四王，常来拥护行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌，我等四王皆使消殄，忧愁疾疫亦令除差，增益寿命感应祯祥，所愿遂心恒生欢喜。我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。”
佛言：“善哉!善哉!善男子，如汝所说，汝当修行。何以故?是诸国主如法行时，一切人民随王修习如法行者，汝等皆蒙色力胜利，宫殿光明眷属强盛。”
时释梵等白佛言：“如是，世尊。”
佛言：“若有讲读此妙经典流通之处，于其国中大臣辅相有四种益。云何为四?一者、更相亲穆，尊重爱念;二者、常为人王心所爱重，亦为沙门、婆罗门、大国小国之所遵敬;三者、轻财重法，不求世利，嘉名普暨，众所钦仰;四者、寿命延长，安隐快乐，是名四种利益。若有国土宣说是经，沙门、婆罗门得四种胜利。云何为四?一者、衣服、饮食、卧具、医药，无所乏少;二者、皆得安心，思惟读诵;三者、依于山林得安乐住;四者、随心所愿皆得满足，是名四种胜利。若有国土宣说是经，一切人民皆得丰乐无诸疾疫，商估往还多获宝货，具足胜福，是名种种功德利益。”
尔时，梵、释、四天王及诸大众，白佛言：“世尊，如是经典甚深之义若现在者，当知如来三十七种助菩提法住世未灭。若是经典灭尽之时，正法亦灭。”
佛言：“如是，如是，善男子，是故汝等于此《金光明经》一句、一颂、一品、一部，皆当一心正读诵、正闻持、正思惟、正修习，为诸众生广宣流布，长夜安乐福利无边。”
时诸大众闻佛说已，咸蒙胜益，欢喜受持。
《金光明最胜王经》里最殊胜的忏悔文，金鼓忏悔文!
梦见忏悔品第四
尔时，妙幢菩萨亲于佛前，闻妙法已，欢喜踊跃，一心思惟，还至本处。于夜梦中，见大金鼓，光明晃耀犹如日轮。于此光中，得见十方无量诸佛，于宝树下坐琉璃座，无量百千大众围绕而为说法。见一婆罗门，桴击金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法。妙幢闻已，皆悉忆持，系念而住。至天晓已，与无量百千大众围绕，将诸供具出王舍城，诣鹫峰山，至世尊所，礼佛足已，布设香华，右绕三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊颜，白佛言：“世尊，我于梦中，见婆罗门以手执桴，击妙金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法，我皆忆持。唯愿世尊，降大慈悲，听我所说。”
即于佛前，而说颂曰：
“我于昨夜中， 梦见大金鼓，
其形极姝妙， 周遍有金光，
犹如盛日轮， 光明皆普耀，
充满十方界。咸见于诸佛，
在于宝树下， 各处琉璃座，
无量百千众， 恭敬而围绕。
有一婆罗门， 以桴击金鼓，
于其鼓声内， 说此妙伽他。
金光明鼓出妙声， 遍至三千大千界，
能灭三塗极重罪， 及以人中诸苦厄。
由此金鼓声威力， 永灭一切烦恼障，
断除怖畏令安隐， 譬如自在牟尼尊。
佛于生死大海中， 积行修成一切智，
能令众生觉品具， 究竟咸归功德海。
由此金鼓出妙声， 普令闻者获梵响，
证得无上菩提果， 常转清净妙法-轮，
住寿不可思议劫， 随机说法利群生，
能断烦恼众苦流， 贪瞋痴等皆除灭。
若有众生处恶趣， 大火猛焰周遍身，
若得闻是妙鼓音， 即能离苦归依佛，
皆得成就宿命智， 能忆过去百千生，
悉皆正念牟尼尊， 得闻如来甚深教。
由闻金鼓胜妙音， 常得亲近于诸佛，
悉能舍离诸恶业， 纯修清净诸善品。
一切天人有情类， 殷重至诚祈愿者，
得闻金鼓妙音声， 能令所求皆满足。
众生堕在无间狱， 猛火炎炽苦焚身，
无有救护处轮回， 闻者能令苦除灭。
人天饿鬼傍生中， 所有现受诸苦难，
得闻金鼓发妙响， 皆蒙离苦得解脱。
现在十方界， 常住两足尊，
愿以大悲心， 哀愍忆念我。
众生无归依， 亦无有救护，
为如是等类， 能作大归依。
我先所作罪， 极重诸恶业，
今对十力前， 至心皆忏悔。
我不信诸佛， 亦不敬尊亲，
不务修众善， 常造诸恶业。
或自恃尊高， 种姓及财位，
盛年行放逸， 常造诸恶业。
心恒起邪念， 口陈于恶言，
不见于过罪， 常造诸恶业。
恒作愚夫行， 无明闇覆心，
随顺不善友， 常造诸恶业。
或因诸戏乐， 或复怀忧恼，
为贪瞋所缠， 故我造诸恶。
亲近不善人， 及由悭嫉意，
贫穷行谄诳， 故我造诸恶。
虽不乐众过， 由有怖畏故，
及不得自在， 故我造诸恶。
或为躁动心， 或因瞋恚恨，
及以饥渴恼， 故我造诸恶。
由饮食衣服， 及贪爱女人，
烦恼火所烧， 故我造诸恶。
于佛法僧众， 不生恭敬心，
作如是众罪， 我今悉忏悔。
于独觉菩萨， 亦无恭敬心，
作如是众罪， 我今悉忏悔。
无知谤正法， 不孝于父母，
作如是众罪， 我今悉忏悔。
由愚痴憍慢， 及以贪瞋力，
作如是众罪， 我今悉忏悔。
我于十方界， 供养无数佛，
当愿拔众生， 令离诸苦难。
愿一切有情， 皆令住十地，
福智圆满已， 成佛导群迷。
我为诸众生， 苦行百千劫，
以大智慧力， 皆令出苦海。
我为诸含识， 演说甚深经，
最胜金光明， 能除诸恶业。
若人百千劫， 造诸极重罪，
暂时能发露， 众恶尽消除。
依此金光明， 作如是忏悔，
由斯能速尽， 一切诸苦业。
胜定百千种， 不思议总持，
根力觉道支， 修习常无倦。
我当至十地， 具足珍宝处，
圆满佛功德， 济渡生死流。
我于诸佛海， 甚深功德藏，
妙智难思议， 皆令得具足。
唯愿十方佛， 观察护念我，
皆以大悲心， 哀受我忏悔。
我于多劫中， 所造诸恶业，
由斯生苦恼， 哀愍愿消除。
我造诸恶业， 常生忧怖心，
于四威仪中， 曾无欢乐想。
诸佛具大悲， 能除众生怖，
愿受我忏悔， 令得离忧苦。
我有烦恼障， 及以诸报业，
愿以大悲水， 洗濯令清净。
我先作诸罪， 及现造恶业，
至心皆发露， 咸愿得蠲除。
未来诸恶业， 防护令不起，
设令有违者， 终不敢覆藏。
身三语四种， 意业复有三，
系缚诸有情， 无始恒相续;
由斯三种行， 造作十恶业，
如是众多罪， 我今皆忏悔。
我造诸恶业， 苦报当自受，
今于诸佛前， 至诚皆忏悔。
于此赡部洲， 及他方世界，
愿离十恶业， 修行十善道，
安住十地中， 常见十方佛。
我以身语意， 所修福智业，
愿以此善根， 速成无上慧。
我今亲对十力前， 发露众多苦难事，
凡愚迷惑三有难， 恒造极重恶业难，
我所积集欲邪难， 常起贪爱流转难，
于此世间耽著难， 一切愚夫烦恼难，
狂心散动颠倒难， 及以亲近恶友难，
于生死中贪染难， 瞋痴闇钝造罪难，
生八无暇恶处难， 未曾积集功德难，
我今皆于最胜前， 忏悔无边罪恶业。
我今归依诸善逝， 我礼德海无上尊，
如大金山照十方， 唯愿慈悲哀摄受。
身色金光净无垢， 目如清净绀琉璃，
吉祥威德名称尊， 大悲慧日除众闇。
佛日光明常普遍， 善净无垢离诸尘，
牟尼月照极清凉， 能除众生烦恼热。
三十二相遍庄严， 八十随好皆圆满，
福德难思无与等， 如日流光照世间。
色如琉璃净无垢， 犹如满月处虚空，
妙颇梨网映金躯， 种种光明以严饰。
于生死苦瀑流内， 老病忧愁水所漂，
如是苦海难堪忍， 佛日舒光令永竭。
我今稽首一切智， 三千世界希有尊，
光明晃耀紫金身， 种种妙好皆严饰。
如大海水量难知， 大地微尘不可数，
如妙高山叵称量， 亦如虚空无有际。
诸佛功德亦如是， 一切有情不能知，
于无量劫谛思惟， 无有能知德海岸。
尽此大地诸山岳， 析如微尘能算知，
毛端渧海尚可量， 佛之功德无能数。
一切有情皆共赞， 世尊名称诸功德，
清净相好妙庄严， 不可称量知分齐。
我之所有众善业， 愿得速成无上尊，
广说正法利群生， 悉令解脱于众苦。
降伏大力魔军众， 当转无上正法-轮，
久住劫数难思议， 充足众生甘露味。
犹如过去诸最胜， 六波罗蜜皆圆满，
灭诸贪欲及瞋痴， 降伏烦恼除众苦。
愿我常得宿命智， 能忆过去百千生，
亦常忆念牟尼尊， 得闻诸佛甚深法。
愿我以斯诸善业， 奉事无边最胜尊，
远离一切不善因， 恒得修行真妙法。
一切世界诸众生， 悉皆离苦得安乐，
所有诸根不具足， 令彼身相皆圆满。
咸令病苦得消除， 诸根色力皆充满。
若犯王法当刑戮， 众苦逼迫生忧恼，
彼受如斯极苦时， 无有归依能救护;
若受鞭杖枷锁系， 种种苦具切其身，
无量百千忧恼时， 逼迫身心无暂乐;
皆令得免于系缚， 及以鞭杖苦楚事，
将临刑者得命全， 众苦皆令永除尽。
若有众生饥渴逼， 令得种种殊胜味，
盲者得视聋者闻， 跛者能行哑能语，
贫穷众生获宝藏， 仓库盈溢无所乏，
皆令得受上妙乐， 无一众生受苦恼。
一切人天皆乐见， 容仪温雅甚端严，
悉皆现受无量乐， 受用丰饶福德具。
随彼众生念伎乐， 众妙音声皆现前，
念水即现清凉池， 金色莲华泛其上。
随彼众生心所念， 饮食衣服及床敷，
金银珍宝妙琉璃， 璎珞庄严皆具足。
勿令众生闻恶响， 亦复不见有相违，
所受容貌悉端严， 各各慈心相爱乐。
世间资生诸乐具， 随心念时皆满足，
所得珍财无吝惜， 分布施与诸众生。
烧香末香及涂香， 众妙杂华非一色，
每日三时从树堕， 随心受用生欢喜。
普愿众生咸供养， 十方一切最胜尊，
常愿勿处于卑贱， 不堕无暇八难中，
生在有暇人中尊， 恒得亲承十方佛。
愿得常生富贵家， 财宝仓库皆盈满，
颜貌名称无与等， 寿命延长经劫数。
悉愿女人变为男， 勇健聪明多智慧，
常见十方无量佛， 宝王树下而安处，
处妙琉璃师子座， 恒得亲承转法-轮。
若于过去及现在， 轮回三有造诸业，
能招可厌不善趣， 愿得消灭永无余。
一切众生于有海， 生死罥网坚牢缚，
愿以智剑为断除， 离苦速证菩提处。
众生于此赡部内， 或于他方世界中，
所作种种胜福田， 我今皆悉生随喜。
以此随喜福德事， 及身语意造众善，
愿此胜业常增长， 速证无上大菩提。
所有礼赞佛功德， 深心清净无瑕秽，
若有男子及女人， 婆罗门等诸胜族，
合掌一心赞叹佛， 生生常忆宿世事。
诸根清净身圆满， 殊胜功德皆成就，
愿于未来所生处， 常得人天共瞻仰。
非于一佛十佛所， 修诸善根今得闻，
百千佛所种善根， 方得闻斯忏悔法。”
尔时，世尊闻此说已，赞妙幢菩萨言：“善哉!善哉!善男子，如汝所梦金鼓出声，赞叹如来真实功德，并忏悔法;若有闻者，获福甚多，广利有情灭除罪障。汝今应知，此之胜业，皆是过去赞叹发愿宿习因缘，及由诸佛威力加护。此之因缘，当为汝说。”
时诸大众，闻是法已，咸皆欢喜，信受奉行。
《金光明最胜王经》：善生王品第二十一
尔时世尊。为诸大众。说王法正论已。复告大众。汝等应听。我今为汝说其往昔奉法因缘。即于是时。说伽他曰
我昔曾为转轮王 舍此大地并大海 四洲珍宝皆充满 持以供养诸如来
我于往昔无量劫 为求清净真法身 所爱之物皆悉舍 乃至身命心无吝
又于过去难思劫 有正遍知名宝髻 于彼如来涅槃后 有王出世名善生
为转轮王化四洲 尽大海际咸归伏 有城名曰妙音声 时彼轮王于此住
夜梦闻说佛福智 见有法师名宝积 处座端严如日轮 演说金光微妙典
尔时彼王从梦觉 生大欢喜充遍身 至天晓已出王宫 往诣苾刍僧伽处
恭敬供养圣众已 即便问彼诸大众 颇有法师名宝积 功德成就化众生
尔时宝积大法师 在一室中而住止 正念诵斯微妙典 端然不动身心乐
时有苾刍引导王 至彼宝积所居处 见在室中端身坐 光明妙相遍其身
白王此即是宝积 能持甚深佛行处 所谓微妙金光明 诸经中王最第一
时王即便礼宝积 恭敬合掌而致请 唯愿满月面端严 为说金光微妙法
宝积法师受王请 许为说此金光明 周遍三千世界中 诸天大众咸欢喜
王于广博清净处 奇妙珍宝而严饰 上妙香水洒游尘 种种杂花皆散布
即于胜处敷高座 悬缯幡盖以庄严 种种粖香及涂香 香气芬馥皆周遍
天龙修罗紧那罗 莫呼洛伽及药叉 诸天悉雨曼陀花 咸来供养彼高座
复有千万亿诸天 乐闻正法俱来集 法师初从本座起 咸悉供养以天花
是时宝积大法师 净洗浴已着鲜服 诣彼大众法座所 合掌虔心而礼敬
天主天众及天女 悉皆共散曼陀花 百千天乐难思议 住在空中出妙响
尔时宝积大法师 即升高座加趺坐 念彼十方诸刹土 百千万亿大慈尊
遍及一切苦众生 皆起平等慈悲念 为彼请主善生故 演说微妙金光明
王既得闻如是法 合掌一心唱随喜 闻法希有泪交流 身心大喜皆充遍
于时国主善生王 为欲供养此经故 手持如意末尼宝 发愿咸为诸众生
今可于斯赡部洲 普雨七宝璎珞具 所有匮乏资财者 皆得随心受安乐
即便遍雨于七宝 悉皆充足四洲中 璎珞严身随所须 衣服饮食皆无乏
尔时国主善生王 见此四洲雨珍宝 咸持供养宝髻佛 所有遗教苾刍僧
应知过去善生王 即我释迦牟尼是 为于昔时舍大地 及诸珍宝满四洲
昔时宝积大法师 为彼善生说妙法 因彼开演经王故 东方现成不动佛
以我曾听此经王 合掌一言称随喜 及施七宝诸功德 获此最胜金刚身
金光百福相庄严 所有见者皆欢喜 一切有情无不爱 俱胝天众亦同然
过去曾经九十九 俱胝亿劫作轮王 亦于小国为人王 复经无量百千劫
于无量劫为帝释 亦复曾为大梵王 供养十力大慈尊 彼之数量难穷尽
我昔闻经随喜善 所有福聚量难知 由斯福故证菩提 获得法身真妙智
尔时大众闻是说已叹未曾有。皆愿奉持金光明经流通不绝。
此经王无量功德的一些介绍。
金光明妙法 最胜诸经王 甚深难得闻 诸佛之境界
我当为大众 宣说如是经 并四方四佛 威神共加护
东方阿閦尊 南方宝相佛 西方无量寿 北方天鼓音
我复演妙法 吉祥忏中胜 能灭一切罪 净除诸恶业
及消众苦患 常与无量乐 一切智根本 诸功德庄严
众生身不具 寿命将损减 诸恶相现前 天神皆舍离
亲友怀瞋恨 眷属悉分离 彼此共乖违 珍财皆散失
恶星为变怪 或被邪蛊侵 若复多忧愁 众苦之所逼
睡眠见恶梦 因此生烦恼 是人当澡浴 应着鲜洁衣
于此妙经王 甚深佛所赞 专注心无乱 读诵听受持
由此经威力 能离诸灾横 及余众苦难 无不皆除灭
护世四王众 及大臣眷属 无量诸药叉 一心皆拥卫
大辩才天女 尼连河水神 诃利底母神 坚牢地神众
梵王帝释主 龙王紧那罗 及金翅鸟王 阿苏罗天众
如是天神等 并将其眷属 皆来护是人 昼夜常不离
我当说是经 甚深佛行处 诸佛秘密教 千万劫难逢
若有闻是经 能为他演说 若心生随喜 或设于供养
如是诸人等 当于无量劫 常为诸天人 龙神所恭敬
此福聚无量 数过于恒沙 读诵是经者 当获斯功德
亦为十方尊 深行诸菩萨 拥护持经者 令离诸苦难
供养是经者 如前澡浴身 饮食及香花 恒起慈悲意
若欲听是经 令心净无垢 常生欢喜念 能长诸功德
若以尊重心 听闻是经者 善生于人趣 远离诸苦难
彼人善根熟 诸佛之所赞 方得闻是经 及以忏悔法
《金光明最胜王经》分别三身品:
若有善男子善女人。于此金光明经。听闻信解。不随地狱饿鬼傍生阿苏罗道。常处人天不生下贱。恒得亲近诸佛如
来。听受正法。常生诸佛清净国土。所以者何。由得闻此甚深法故。是善男子善女人。则为如来已知已记。当得不退阿耨多罗三藐三菩提。若
善男子善女人。于此甚深微妙之法。一经耳者。当知是人不谤如来。不毁正法。不轻圣众。一切众生。未种善根令得种故。已种善根令增长成
熟故。一切世界所有众生。皆劝修行六波罗蜜多
依空满愿品第十:梵王。是金光明微妙经典。若正闻持有大威力。假使有人于百千大劫。行六波罗蜜无有方便。若有善男子善女人。书写如是金
光明经。半月半月专心读诵。是功德聚于前功德百分不及一。乃至算数譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修学。忆念受持为他广说。何以故
。我于往昔。行菩萨道时。犹如勇士入于战阵。不惜身命。流通如是微妙经王。受持读诵为他解说。梵王。譬如转轮圣王。若王在世。七宝不
灭。王若命终所有七宝自然灭尽。梵王。是金光明微妙经王。若现在世无上法宝悉皆不灭。若无是经随处隐没。是故应当于此经王。专心听闻
受持读诵。为他解说。劝令书写。行精进波罗蜜。不惜身命不惮疲劳。功德中胜。我诸弟子。应当如是精勤修学.
坚牢地神品第十八:世尊。我坚牢地神。蒙法味已令赡部洲纵广七千踰缮那地。皆悉沃壤。乃至如前。所有众生皆受安乐。是故世尊。时彼众生
。为报我恩。应作是念。我当必定听受是经。恭敬供养。尊重赞叹。作是念已。即从住处城邑聚落舍宅空地。诣法会所。顶礼法师。听受是
经。既听受已各还本处。心生庆喜。共作是言。我等今者得闻甚深无上妙法。即是摄受不可思议功德之聚。由经力故我等当
值无量无边百千俱胝那庾多佛。承事供养。永离三涂极苦之处。复于来世百千生中常生天上。及在人间受诸胜乐。时彼诸人。各
还本处。为诸人众。说是经王。若一喻一品一昔因缘。一如来名。一菩萨名。一四句颂。或复一句。为诸众生。说是经典乃至首题名字。
世尊。随诸众生所住之处。其地悉皆沃壤肥浓。过于余处。凡是土地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶珍财。
好行惠施。心常坚固深信三宝。作是语已。尔时世尊。告坚牢地神曰。若有众生。闻是金光明最胜经王乃至一句。命终之后。当得
往生三十三天及余天处。若有众生。为欲供养是经王故。庄严宅宇乃至张一伞盖。悬一缯幡。由是因缘。六天之上如念受生。
七宝妙宫随意受用。各各自然有七千天女。共相娱乐。日夜常受不可思议殊胜之乐。
僧慎尔耶药叉大将品:世尊。如是诸法我能了知。我有难思智光。我有难思智炬。我有难思智行。我有难思智聚。我于难思智境。而能通达。
世尊。如我于一切法。正知正晓正觉。能正观察。世尊。以是因缘我药叉大将名正了知。以是义故。我能令彼说法之师。言词辩
了具足庄严。亦令精气从毛孔入。身力充足。威神勇健。难思智光皆得成就。得正忆念无有退屈。增益彼身令无衰减。诸根
安乐常生欢喜。以是因缘为彼有情。已于百千佛所。植诸善根修福业者。于赡部洲广宣流布不速隐没。彼诸有情闻是经
已。得不可思议大智光明。及以无量福智之聚于未来世当受无量俱胝那庾多劫不可思量人天胜乐。常与诸佛共相值遇。速
证无上正等菩提。阎罗之界三涂极苦。不复经过。
在家里书写这四位的名字，可远离“非时枉死”，亦无雷电袭击之忧!
如意宝珠品第十四
尔时，世尊于大众中，告阿难陀曰：“汝等当知有陀罗尼，名如意宝珠，远离一切灾厄，亦能遮止诸恶雷电，过去如来应正等觉所共宣说。我于今时，于此经中，亦为汝等大众宣说，能于人天为大利益，哀愍世间，拥护一切，令得安乐。”
时诸大众及阿难陀，闻佛语已，各各至诚，瞻仰世尊，听受神咒。
佛言：“汝等谛听!于此东方有光明电王名阿揭多，南方有光明电王名设羝噜，西方有光明电王名主多光，北方有光明电王名苏多末尼。若有善男子、善女人，得闻如是电王名字，及知方处者，此人即便远离一切怖畏之事，及诸灾横悉皆消殄。若于住处书此四方电王名者，于所住处无雷电怖，亦无灾厄及诸障恼，非时枉死悉皆远离。”
尔时，世尊即说咒曰：
“怛姪他 你弭你弭你弭 尼民达哩 窒哩卢迦卢羯你 窒哩输攞波你 曷[口+洛]叉 曷[口+洛]叉。
“我某甲及此住处一切恐怖、所有苦恼、雷电霹雳乃至枉死，悉皆远离 莎诃。”
尔时，观自在菩萨摩诃萨，在大众中，即从座起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦于佛前，略说如意宝珠神咒，于诸人天为大利益，哀愍世间拥护一切，令得安乐，有大威力，所求如意。”即说咒曰：
“怛姪他 喝帝毗喝帝你喝帝 钵喇窒体鸡 钵喇底(丁里切) 蜜窒囇 戍提目羝毗末丽 钵喇婆莎(苏活切)丽 安荼(入声)囇般荼囇税(平声) 帝 般荼啰婆死你 喝囇羯荼(引)囇劫毕丽 冰揭罗恶绮 达地目企 曷[口+洛]叉曷[口+洛]叉。
“我某甲，及此住处，一切恐怖所有苦恼，乃至枉死，悉皆远离。愿我莫见罪恶之事，常蒙圣观自在菩萨大悲威光之所护念 莎诃。”
尔时，执金刚秘密主菩萨，即从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦说陀罗尼咒，名曰无胜，于诸人天为大利益，哀愍世间拥护一切，有大威力，所求如愿。”即说咒曰：
“怛姪他 母你母你 母尼丽末底末底 苏末底莫诃末底 诃诃诃磨婆以那悉底帝(引)波跛 跋折攞波你 恶蚶(火含切)姪[口+栗]荼(上)莎诃。
“世尊，我此神咒，名曰无胜拥护。若有男女一心受持，书写读诵，忆念不忘，我于昼夜常护是人，于一切恐怖乃至枉死，悉皆远离。”
尔时，索诃世界主梵天王，即从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有陀罗尼微妙法门，于诸人天为大利益，哀愍世间拥护一切，有大威力，所求如愿。”即说咒曰：
“怛姪他 醯里弭里地里莎诃 跋啰蚶魔布丽 跋啰蚶么末尼跋啰蚶么揭鞞 补涩跛僧悉怛囇 莎诃。
“世尊，我此神咒，名曰梵治，悉能拥护持是咒者，令离忧恼及诸罪业，乃至枉死悉皆远离。”
尔时，帝释天主即从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有陀罗尼，名跋折罗扇你，是大明咒，能除一切恐怖厄难，乃至枉死悉皆远离，拔苦与乐利益人天。”即说咒曰：
“怛姪他 毗你婆喇你 畔柁磨弹滞 磨腻你[打-丁+致][打-丁+致]你瞿哩 揵陀哩栴荼哩 摩登耆(上)卜羯死 萨啰跋喇鞞(去)呬娜末住答么嗢多喇你 莫呼刺你达刺你计斫羯啰婆抧 舍伐哩奢伐哩 莎诃。”
尔时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦有神咒，名施一切众生无畏，于诸苦恼常为拥护，令得安乐，增益寿命，无诸患苦，乃至枉死，悉皆远离。”即说咒曰：
“怛姪他 补涩闭 苏补涩闭 度么钵唎呵丽 阿离耶钵喇设悉帝 扇帝涅目帝忙揭例窣睹帝 悉哆鼻帝 莎诃。”
尔时，复有诸大龙王，所谓末那斯龙王、电光龙王、无热池龙王、电舌龙王、妙光龙王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有如意宝珠陀罗尼，能遮恶电，除诸恐怖，能于人天为大利益，哀愍世间，拥护一切，有大威力所求如愿，乃至枉死悉皆远离，一切毒药皆令止息，一切造作蛊道咒术不吉祥事悉令除灭。我今以此神咒奉献世尊，唯愿哀愍慈悲纳受，当令我等离此龙趣，永舍悭贪。何以故?由此悭贪，于生死中受诸苦恼。我等愿断悭贪种子!”即说咒曰：
“怛姪他 阿折囇 阿末囇阿蜜[口+栗]帝 恶叉裔阿弊裔 奔尼钵唎耶法帝 萨婆波跛 钵喇苫摩尼裔 莎诃 阿离裔般豆苏波尼裔 莎诃。
“世尊，若有善男子、善女人，口中说此陀罗尼明咒，或书经卷，受持读诵，恭敬供养者，终无雷电霹雳及诸恐怖苦恼忧患，乃至枉死悉皆远离，所有毒药蛊魅厌祷，害人虎狼师子毒蛇之类，乃至蚊虻悉不为害。”
尔时，世尊普告大众：“善哉!善哉!此等神咒皆有大力，能随众生心所求事，悉令圆满，为大利益，除不至心。汝等勿疑!”
时，诸大众闻佛语已，欢喜信受。
阿閦佛(东方不动佛)的成佛因缘!
善生王品第二十一
尔时世尊。为诸大众。说王法正论已。复告大众。汝等应听。我今为汝说其往昔奉法因缘。即于是时。说伽他曰
我昔曾为转轮王 舍此大地并大海
四洲珍宝皆充满 持以供养诸如来
我于往昔无量劫 为求清净真法身
所爱之物皆悉舍 乃至身命心无吝
又于过去难思劫 有正遍知名宝髻
于彼如来涅槃后 有王出世名善生
为转轮王化四洲 尽大海际咸归伏
有城名曰妙音声 时彼轮王于此住
夜梦闻说佛福智 见有法师名宝积
处座端严如日轮 演说金光微妙典
尔时彼王从梦觉 生大欢喜充遍身
至天晓已出王宫 往诣苾刍僧伽处
恭敬供养圣众已 即便问彼诸大众
颇有法师名宝积 功德成就化众生
尔时宝积大法师 在一室中而住止
正念诵斯微妙典 端然不动身心乐
时有苾刍引导王 至彼宝积所居处
见在室中端身坐 光明妙相遍其身
白王此即是宝积 能持甚深佛行处
所谓微妙金光明 诸经中王最第一
时王即便礼宝积 恭敬合掌而致请
唯愿满月面端严 为说金光微妙法
宝积法师受王请 许为说此金光明
周遍三千世界中 诸天大众咸欢喜
王于广博清净处 奇妙珍宝而严饰
上妙香水洒游尘 种种杂花皆散布
即于胜处敷高座 悬缯幡盖以庄严
种种粖香及涂香 香气芬馥皆周遍
天龙修罗紧那罗 莫呼洛伽及药叉
诸天悉雨曼陀花 咸来供养彼高座
复有千万亿诸天 乐闻正法俱来集
法师初从本座起 咸悉供养以天花
是时宝积大法师 净洗浴已着鲜服
诣彼大众法座所 合掌虔心而礼敬
天主天众及天女 悉皆共散曼陀花
百千天乐难思议 住在空中出妙响
尔时宝积大法师 即升高座加趺坐
念彼十方诸刹土 百千万亿大慈尊
遍及一切苦众生 皆起平等慈悲念
为彼请主善生故 演说微妙金光明
王既得闻如是法 合掌一心唱随喜
闻法希有泪交流 身心大喜皆充遍
于时国主善生王 为欲供养此经故
手持如意末尼宝 发愿咸为诸众生
今可于斯赡部洲 普雨七宝璎珞具
所有匮乏资财者 皆得随心受安乐
即便遍雨于七宝 悉皆充足四洲中
璎珞严身随所须 衣服饮食皆无乏
尔时国主善生王 见此四洲雨珍宝
咸持供养宝髻佛 所有遗教苾刍僧
应知过去善生王 即我释迦牟尼是
为于昔时舍大地 及诸珍宝满四洲
昔时宝积大法师 为彼善生说妙法
因彼开演经王故 东方现成不动佛
以我曾听此经王 合掌一言称随喜
及施七宝诸功德 获此最胜金刚身
金光百福相庄严 所有见者皆欢喜
一切有情无不爱 俱胝天众亦同然
过去曾经九十九 俱胝亿劫作轮王
亦于小国为人王 复经无量百千劫
于无量劫为帝释 亦复曾为大梵王
供养十力大慈尊 彼之数量难穷尽
我昔闻经随喜善 所有福聚量难知
由斯福故证菩提 获得法身真妙智
尔时大众闻是说已叹未曾有。皆愿奉持金光明经流通不绝
世尊在《金光明最胜王经》中讲述的放生方法
佛在《金光明最胜王经》里教导我们，放生应该做到以下三个实质的内容：
首先，解决可怜的动物们的当务之的生存状况,
然后，再布施动物们食物,
最后，布施法食(诵读大乘佛经及称赞佛号)。
如此放生，我们就可以得到几个方面的功德：
第一.放生的功德.
第二.布施食物的功德.
第三.自己诵读称赞佛法及如来的功德
第四.拥有度化众生的功德.
动物们，首先也获得了拯救，最重要的是，他们得到了法食，因此得到了真正福德。
这个经文，大意是这样的：
在很久以前，有一个叫做流水的长者的儿子，住在叫做天自在光王国的地方。他常行布施，帮助穷苦人，及一切飞禽走兽。
有一天，流水在一个枯涸的水池里发现了很多鱼.它们的处境很危险,很快会干渴死或者被人捕捞.流水起了大慈悲心,
于是，他首先"便四顾望见有大树寻取枝叶。还到池上与作阴凉"然后向国王借大象为水池运水"
时长者子。速疾还反至大王所。头面礼拜却住一面。合掌向王说其因缘。作如是言。我为大王国土人民治种种病。渐渐游行至彼空泽。见有一池其水枯涸。有十千鱼为日所曝。今日困厄将死不久。惟愿大王。借二十大象令得负水济彼鱼命。如我与诸病人寿命"然后把鱼们喂的饱饱的"
时长者子，见其子还，心生欢喜，踊跃无量。从子边取饮食之物散着池中。与鱼食已即自思惟。我今已能与此鱼食令其饱满"
最后，给小鱼们布施法食：讲大乘经典和称赞佛号
当天,鱼儿们就因为长者子的讲大乘佛法和听闻佛号的功德,脱离畜生道,往生天上。之后鱼们在天上下来给流水长者子散花供养以报救命之恩.
尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。
流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。
以是因缘，令我等辈得生此天。是故我等，今当往至长者子所报恩供养。
尔时十千天子。从忉利天下阎浮提。至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其头边。复以十千置其足边。复以十千置右胁边。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。积至于膝。作种种天乐出妙音声。阎浮提中。有睡眠者皆悉觉寤。流水长者子亦从睡寤。是十千天子。于上空中飞腾游行。于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池所复雨天华。便从此没还忉利宫。随意自在受天五欲
《金光明经》流水长者子品第十六
佛告树神：尔时，流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐。以病除故，多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子。作如是言：善哉!长者!能大增长福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。
善女天!时长者子。有妻名曰水空龙藏。而生二子。一名水空。二名水藏。时长者子将是二子。次第游行城邑聚落。最后到一大空泽中。见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血。悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言。是诸禽兽何因缘故一向驰走。我当随后逐而观之。时长者子遂便随逐。见有一池其水枯涸。于其池中多有诸鱼。
时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此鱼可愍汝可与水。是故号汝名为流水。复有二缘名为流水。一能流水。二能与水。汝今应当随名定实。时长者子问树神言。此鱼头数为有几所。树神答言。其数具足足满十千。
善女天!尔时流水闻是数已。倍复增益生大悲心。
善女天!时此空池为日所曝唯少水在。是十千鱼将入死门。四向宛转见是长者心生恃赖。随是长者所至方面。随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方。推求索水了不能得。便四顾望见有大树寻取枝叶。还到池上与作阴凉。作阴凉已复更推求是池中水本从何来。即出四向周遍求觅莫知水处。复更疾走远至余处。见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人。为捕此鱼故。于上流悬险之处。决弃其水不令下过。然其决处悬险难补。计当修治经九十日。百千人功犹不能成。况我一身。
时长者子。速疾还反至大王所。头面礼拜却住一面。合掌向王说其因缘。作如是言。我为大王国土人民治种种病。渐渐游行至彼空泽。见有一池其水枯涸。有十千鱼为日所曝。今日困厄将死不久。惟愿大王。借二十大象令得负水济彼鱼命。如我与诸病人寿命。尔时大王即敕大臣。速疾供给。
尔时大臣奉王告敕。语是长者。善哉大士。汝今自可至象厩中随意选取。利益众生令得快乐。
是时流水及其二子。将二十大象。从治城人借索皮囊。疾至彼河上流决处。盛水象负。驰疾奔还至空泽池。从象背上下其囊水写置池中。水遂弥满还复如本。
时长者子。于池四边仿徉而行。是鱼尔时，亦复随逐循岸而行。时长者子，复作是念：是鱼何缘随我而行，是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。
善女天!尔时，流水长者子，告其子言：汝取一象最大力者。速至家中启父长者。家中所有可食之物。乃至父母饮啖之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉载象上急速来还。
尔时二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父说如上事。
尔时二子。收取家中可食之物。载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量。从子边取饮食之物散着池中。与鱼食已即自思惟。我今已能与此鱼食令其饱满。未来之世当施法食。复更思惟：曾闻过去空闲之处有一比丘。读诵大乘方等经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝胜如来名号即生天上。我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘。亦当称说宝胜佛名。
时阎浮提中，有二种人：一者深信大乘方等。二者毁呰不生信乐。
时长者子，作是思惟，我今当入池水之中，为是诸鱼，说深妙法。
思惟是已，即便入水，作如是言：
南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
宝胜如来本往昔时，行菩萨道，作是誓愿：若有众生，于十方界，临命终时，闻我名者，当令是辈，即命终已，寻得上生三十三天。
尔时，流水复为是鱼，解说如是甚深妙法。所谓：无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。善女天。尔时流水长者子及其二子。说是法已即共还家。
是长者子，复于后时，宾客聚会，醉酒而卧。尔时，其地卒大震动，时十千鱼，同日命终。既命终已，生忉利天。既生天已，作是思惟：我等以何善业因缘，得生于此忉利天中。复相谓言：我等先于阎浮提内，堕畜生中，受于鱼身。流水长者子，与我等水，及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号。以是因缘，令我等辈得生此天。是故，我等今当往至长者子所，报恩供养。
尔时，十千天子，从忉利天，下阎浮提，至流水长者子大医王家。
时长者子，在楼屋上，露卧眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙璎珞，置其头边。复以十千，置其足边。复以十千，置右胁边。复以十千，置左胁边。雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，积至于膝。作种种天乐，出妙音声。
阎浮提中，有睡眠者，皆悉觉寤。流水长者子，亦从睡寤。
是十千天子，于上空中，飞腾游行。于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲华。是诸天子，复至本处，空泽池所，复雨天华。便从此没，还忉利宫，随意自在，受天五欲。
时阎浮提过是夜已。天自在光王。问诸大臣。昨夜何缘。示现如是净妙瑞相有大光明。大臣答言。大王当知。忉利诸天于流水长者子家。雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。王即告臣。卿可往至彼长者家善言诱喻唤令使来。大臣受敕即至其家。宣王教令唤是长者。是时长者寻至王所。王问长者。何缘示现如是瑞相。长者子言。我必定知是十千鱼其命已终。时大王言。今可遣人审实是事。
尔时流水。寻遣其子至彼池所。看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已。向于彼池既至池已。见其池中多有摩诃曼陀罗华。积聚成[卄/积]。其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言。彼诸鱼等悉已命终。尔时流水知是事已。复至王所作如是言。是十千鱼悉皆命终。王闻是已心生欢喜。
尔时世尊，告道场菩提树神：善女天!欲知尔时流水长者子。今我身是。长子水空。今罗睺罗是。次子水藏。今阿难是。时十千鱼者。今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者。今汝身是。