震撼：五个孩子徒步二千公里朝佛路
善业成熟，肉身不坏
唐吴氏是清朝济宁人，移居松江（上海）。常做非法行为，毁谤因果，性情又粗暴，不能容忍别人，是当地有名的恶霸。但是，后来他以往昔善业成熟，每天持诵《金刚经》获得肉身不坏的果位。
他在43岁时，遇到具缘的师父度化皈依三宝，开始持长斋，每天在小楼里精进念诵《金刚经》。从此变得贤善、温和，他的变化感动许许多多人皈入佛门。这样过了六年清净修行的生活，有一天忽然他说：“我要离开人间，到极乐世界，按照佛经所言持《金刚经》有无量功德，愿我的肉身不坏，保留三年以证明佛语真实无虚。”
说完祥逝，当时光环围绕、花雨纷纷、香气弥漫。亲朋依据遗嘱将遗体放入龛中。三年后起龛，身体不但没有腐坏，头发还长出了半寸，庄严如佛。人们从四面八方纷纷而来，礼拜供养这位肉身菩萨，提督梁公为之建庵供养，据说公武出世时还存在。（在九华山有一位生前喜持诵《金刚经》的老和尚，亦获得不坏肉身。）
在上述的这些公案中，有些人往生极乐世界，有些人获得肉身不坏。大家应生起信心，这是佛在经中所说，持经的功德无有任何怀疑。
善业成熟，肉身不坏
唐吴氏是清朝济宁人，移居松江（上海）。常做非法行为，毁谤因果，性情又粗暴，不能容忍别人，是当地有名的恶霸。但是，后来他以往昔善业成熟，每天持诵《金刚经》获得肉身不坏的果位。
他在43岁时，遇到具缘的师父度化皈依三宝，开始持长斋，每天在小楼里精进念诵《金刚经》。从此变得贤善、温和，他的变化感动许许多多人皈入佛门。这样过了六年清净修行的生活，有一天忽然他说：“我要离开人间，到极乐世界，按照佛经所言持《金刚经》有无量功德，愿我的肉身不坏，保留三年以证明佛语真实无虚。”
说完祥逝，当时光环围绕、花雨纷纷、香气弥漫。亲朋依据遗嘱将遗体放入龛中。三年后起龛，身体不但没有腐坏，头发还长出了半寸，庄严如佛。人们从四面八方纷纷而来，礼拜供养这位肉身菩萨，提督梁公为之建庵供养，据说公武出世时还存在。（在九华山有一位生前喜持诵《金刚经》的老和尚，亦获得不坏肉身。）
在上述的这些公案中，有些人往生极乐世界，有些人获得肉身不坏。大家应生起信心，这是佛在经中所说，持经的功德无有任何怀疑。恶行竟感顺缘至，此佛为汝作警示！
在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。
修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到圆霖老法师处请教佛法时，问可否开一个饭店？法师说不要开，不要开。此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐，有了钱家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹。
这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边，此人真正的果报，真是恐怖到不敢去想。
试想如果一开始生意不好，也许此人就会反省自己：哦，师父说的是对的，由于不听师父的话，所以才导致现在的结局。
但为何没有出现这样的状况，归根结底还是福报不够啊！
真正有福报得人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你，福报不够，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
曾经本老恩师父对一个弟子开饭店一事感慨：看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸。
为何福报大反而表现的是诸事不顺呢？第一是提醒我们，你做错了，赶快回头，其次，逆境，困苦是修行的助缘，广论上讲：「经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的我慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘，诸事不顺时要深深感恩这是上师三宝的加持，尤其是在我们违背师教，师心自用时，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。
祈愿上师三宝，于一切时普垂摄护！
若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！
上师三宝，悲愿广大，方便无极，定当能满此愿！
任伍娘
于因果懵懂无知、于戒律熟视无睹的人，虚度珍宝人身，最后遂陷地狱深渊感受无量痛苦。从迷痴愚钝的众生，依靠《金刚经》忏悔罪业获得殊胜功德的公案中，我们确实会受益匪浅。
唐朝龙朔元年，湖北省云南县景福寺，有一比丘尼，俗名任伍娘。未出家前性情暴戾，贪妙味美馐，经常杀害生命烹制各种各样精美饮食。后来到寺庙出家，还是胡作非为，污染净地。死后家人为他立了灵牌。
过了一个多月，夜晚灵牌里传出悲哀痛苦的呻吟，弟妹觉得奇怪，追问声音是谁。灵牌里传发出颤抖的声音：“我是伍娘，生前在寺中不持净戒，胡作非为。又喜喝酒食牛肉，烹制活鱼，糟踏五谷，杀螃蟹做药涂疮，残杀生灵无可计数，罪业深重。凡被我所杀害的众生，都向冥王控诉，要我一一偿报。现已堕入刀山、剑树地狱，整个身体被刀铮铮穿透，肉被片片细割感受凌迟极刑，昼夜万生万死痛苦无量。现在我身上插有很多兵刃，痛彻骨髓。”说到这里，痛苦地呻吟几声后继续说：“我见到有些地狱众生脱离地狱，转生善趣。鬼吏说若有阳间人为我读诵或者抄写七遍《金刚经》亦可转生善趣，我央求鬼吏放我回来看你们。请你们念在同胞手足的情缘，把我生前的衣服变卖供养净土寺，恳求宝献法师为我抄写七遍《金刚经》，亲自替我在佛前忏悔杀生等种种重罪。”
家人听到伍娘的一番话亦是不寒而栗，汗毛竖立，立即依言而行。宝献法师书写一遍经文后，灵牌里传出伍娘欢喜的声音：“现在，我身上兵刃抽出一些了。”于是家人信心倍增。待法师圆满书写了七遍《金刚经》后灵牌里又传出伍娘欣喜愉快的声音：“藉以书写七遍《金刚经》的功德，向我讨债的生灵已经转生善趣，我也从地狱中解脱获得人天善道。”从此，灵牌里再没有任何声音传出。
不懂佛法的人认为，伍娘在地狱受苦从灵牌里怎么会传出他的声音？《俱舍论》说地狱众生非常痛苦，根本无言说的能力，这种情况不是与论典所说相违吗？事实并非如此，很多地狱众生一方面感受痛苦，一方面有机会与许多空行、瑜伽士进行交谈，这是非常奇妙的缘起显现。《中观四百论》中有一比喻，在一间茅草房的屋檐上有一只灰白色的鸽子，屋中放着一盆酸奶映有鸽子的足印。同理，众生以自相之苦堕入地狱中，彼意识依靠所依处可与人间联系。其实若地狱众生所受的苦是实有性，灵牌里不会传出伍娘的声音。
凡遇到佛教的一些公案与其他论典所说若有相违，应该思维甚深妙理——因缘聚合时任何法皆可以显现，如是则能遣除这种疑惑。比如小小的电脑可以储存世界上发生的各种事件、《大藏经》及其许多所未涉及的资料，内容渊源超出我们思维分别力。由此可知，不是传说，不是吹嘘不存在的之事。或许有些故事中掺杂民间说法，但是甚深因果之理，唯有一切智智的佛陀能知。没有智慧的人，见到这些故事会相信，稍有智慧的人必须以依三宝加持及缘起性空之理，才能彻底断除疑惑。
震撼：五个孩子徒步二千公里朝佛路
震撼：五个孩子徒步二千公里朝佛路
姐妹俩
五个孩子和母亲
快乐朝佛
美丽的母亲
大儿子
二儿子
最小的儿子才六岁
这些鞋子是孩子们到拉萨后穿的。朝圣路上一般不会穿，怕磨坏了。
父亲已经在这里找了个宿营地，开始把架子车上的行李卸下来，准备搭帐篷过夜。
2007年2月23曰，我们从林芝回拉萨的路上，碰到一个母亲带着五个孩子，三步一磕，用身躯丈量着朝圣的路。
在拉萨生活，对风尘仆仆的朝圣都应该说是学以为常了。但这几个尘土满面的孩子和那干净的眼神，仍在第一时间击中了我的心房。我们停下车，把车里的苹果拿出一件给他们。孩子毕竟是孩子，虽说经过了几个月的风霜，脸上不可避免地留下了朝圣者痕迹，见到大红的苹果，仍是欢呼雀跃的。
年轻的母亲告诉我们，他们是一家子，老家在甘孜，去年八月份出发的，已经走了七个月了。老公推着车子已经到前面去找宿营地了，她带着五个孩子慢慢磕长头。五个孩子，年龄分别是六岁、八岁、十二岁、十四岁、十六岁。其中十二岁的孩子已在老家的寺庙里出家为僧，这次朝圣也跟着来了。
问起这次朝佛的原因，由于语言障碍，我们也没弄明白。孩子们到是高兴的，摆出各种姿势让我们拍照。尽管尘土满面，但那发自心底的笑容，依然那么动人。
两姐妹的脸已经被风霜吹裂了，小手上也全是血口子。
文琪（我的女儿）来说,这些同龄人的生活和行为是如此不可思异.她非常震惊!
相同的年龄,不同的生活方式,不同的追求,在这一个时间段里,相遇了!
孩子们身上破烂的线衣实在挡不了风寒，去拉萨的路还很遥远，前面还要翻五午多米的米拉山。米拉山终年积雪，气候变化无常，一想到这些细小的身影爬在米拉山的风雪里，心就禁不住一阵颤抖。我们这次带出来的旧衣服又已送完，早知今曰，该留下一些给这几个孩子才是。
我们给了孩子们一件苹果，妈妈抱着，准备放到前面的推车上。孩子们在老大的带领下，继续磕头。
民间有句话说：只要母亲还在笑着，天就塌不了！
一路的风霜雨打，母亲灿烂的笑容对孩子们来说，是不是最大的鼓励？
尽管朝圣的路还很遥远，前面还有很多未知的艰辛，母亲依然是那么坚毅和执着。
只要母亲的心不变，无论有多苦，总会有见到佛祖的那一天。
这些鞋子是孩子们到拉萨后穿的。朝圣路上一般不会穿，怕磨坏了。
父亲已经在这里找了个宿营地，开始把架子车上的行李卸下来，准备搭帐篷过夜。
在此，祝这五个孩子一路平安，顺利到达拉萨！