靠业力致富的故事
同志们，依靠老板、领导、老婆、老公、儿子女儿（养儿防老之类）、国王、房地产、股票、养老金、退休金等等，都不如依靠自己的业力啊！
有能力之时，多布施啊！
波斯匿王女善光缘第二十一
【白话】
从前波斯匿王有一个女儿，名叫善光，（人很）聪明，（相貌）端正，父母疼爱，整个宫中的人都喜爱恭敬（她）。父（王）对女儿说：“你是因为我的力量，整个宫中之人（才）喜爱恭敬（你的）。”女儿回答父（王）说：“我有（宿世善业的）业力，不是因为父王（的缘故）。”（波斯匿王）这样问了三遍，她的回答还是和前面一样。
（波斯匿）王当时就非常生气：“现在就试试你是有自己的业力呢，还是没有自己的业力？”于是命令左右（大臣），在这个城里面，找一个最低下的贫穷乞丐。当时（人们）奉了王命，就开始寻找，找到了一个贫穷卑贱之人，带来面见国王。波斯匿王随即就把女儿善光交给了那个穷人（为妻）。国王对女儿说：“如果你自己有业力不需要借助于我的话，从今以后，事情应验就知道了。”女儿还是回答说：“我有业力。”
随即就和那个穷人一起相伴出去。善光问她的丈夫说：“你先前有父母吗？”穷人回答说：“我的父亲原来是舍卫城里面第一长者。（后来）父母全家人都死完了，（我）无依无靠，所以就穷困潦倒了。”善光又问：“你现在还熟悉原来家宅的位置吗?”丈夫回答说：“知道地方，墙壁房屋已经毁坏，最后（只剩）有块空地了。”善光立即就和丈夫一起，前往他以前家宅所在的地方，到处巡视，随善光所走过的地方地面自动塌陷，地里面隐藏的宝藏自然显现出来。于是（夫妻）就用这些珍宝，雇人造房子，不满一个月，房屋舍宅就都造好了，宫人和歌女、舞女充满其中，奴婢和仆人多得无法计算。
波斯匿王突然思念（起女儿来）：“我的女儿善光，怎么样生活啊？”有人回答说：“房屋和钱财不比您少呢。”波斯匿王说：“佛的话是真实的啊，自己作善作恶，自己承受果报。”王女（善光女）这天派她的丈夫去请父王（到家中）。波斯匿王立即接受了邀请，看到女儿家里面铺着毛毯、挂着华丽的壁毯，把房舍屋宅装饰得超过王宫。见此情景后，波斯匿王感叹前所未有。善光知道自己所讲的都是真实的，于是说：“我自己做了这样的善业，也自己感受这个果报。”
波斯匿王到佛那里去请教：“这个女儿前世做了什么样的福业，能够生在国王家，身上还有光明呢？”
佛回答波斯匿王说：“过去九十一劫，有佛（住世）名字叫做毗婆尸。那时有一位国王名叫槃头，国王有第一夫人。毗婆尸佛入涅槃以后，槃头王为毗婆尸佛的舍利建起了一座七宝塔。国王的第一夫人将宝冠拂尘和饰物，放在毗婆尸佛的佛像头上；把宝冠中的如意宝珠放在木柱顶端，（宝珠放出）光明照亮了世界。于是第一夫人发愿说：“请让我将来身上有光明，呈紫磨真金色（“紫磨真金”是黄金里面最殊胜的，这种金的颜色是永恒不变的），尊贵荣耀极其富贵，不要堕落在三恶八难（地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后）的地方。”
那时（槃头）国王的第一夫人，就是今天的善光。在迦叶佛（住世）的时候，她又用珍馐佳肴来供养迦叶如来和四大声闻弟子。她的丈夫制止她，她劝告乞请说：“(请您)不要让我中断（供养），我现在已经请(他们来了)，就让他们吃饱吧。”丈夫还是听从了妇人的劝告，供养得以圆满。那时的丈夫就是现在（善光）的丈夫。那时的妇人也就是现在的妇人(善光)。丈夫由于那时拦阻妇人(供养)的缘故(致使后来)总是贫穷；又由于还是听了妇人劝告的缘故，要因自己的妇人才能得到大富贵，没有他妇人的时候，往后还是贫贱。（所以说）善业追随（得好的果报），恶业追随（得不好的果报），从来不会错乱！
波斯匿王听到佛所说的这些话。深刻了达了（身口意）所造作的业（可以召感苦乐果报的的道理），不（再）骄傲自大，产生了深深的信心和领悟，（心中）欢喜地离去了。
附原经文：
波斯匿王女善光缘第二十一
【经文】
昔波斯匿王有一女，名曰善光，聪明端正，父母怜愍，举宫爱敬。父语女言：“汝因我力，举宫爱敬。”女答父言：“我有业力，不因父王。”如是三问，答亦如前。
王时瞋忿，今当试汝有自业力、无自业力？约敕左右，于此城中，觅一最下贫穷乞人。时奉王教，寻便推觅，得一穷下，将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言：“若汝自有业力不假我者，从今以往，事验可知。”女犹答言：“我有业力。”
即共穷人，相将出去。问其夫言：“汝先有父母不？”穷人答言：“我父先舍卫城中第一长者，父母居家，都以死尽，无所依怙，是以穷乏。”善光问言：“汝今颇知故宅处不？”答言：“知处，垣室毁坏，遂有空地。”善光便即与夫相将，往故舍所，周历案行，随其行处，其地自陷，地中伏藏，自然发出，即以珍宝，雇人作舍，未盈一月，宫室屋宅，都悉成就，宫人妓女，充满其中，奴婢仆使，不可称计。
王卒忆念：“我女善光，云何生活？”有人答言：“宫室财钱，不减于王。”王言：“佛语真实，自作善恶，自受其报。”王女即日，遣其夫主往请于王。王即受请，见其家内，氍氀（翕+毛）[同“毾”]登+毛[㲪]，庄严舍宅，踰于王宫。王见此已，叹未曾有。此女自知语皆真实，而作是言：“我自作此善，自受其报。”
王往问佛：“此女先世，作何福业，得生王家，身有光明？”
佛答王言：“过去九十一劫，有佛名毗婆尸。彼时有王名曰槃头，王有第一夫人。毗婆尸佛入涅槃后，槃头王以佛舍利起七宝塔。王第一夫人，以天冠拂饰，著毗婆尸佛像顶上，以天冠中如意珠，著于枨头，光明照世，因发愿言：‘使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处。’
“尔时王第一夫人者，今善光是。迦叶佛时，复以肴膳，供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断，妇劝请言：‘莫断绝我，我今已请，使得充足。’夫还听妇，供养得讫。尔时夫者，今日夫是。尔时妇者，今日妇是。夫以尔时遮妇之故恒常贫穷，以还听故，要因其妇，得大富贵；无其妇时，后还贫贱。善恶业追，未曾违错。”
王闻佛所说，深达行业，不自矜大，深生信悟，欢喜而去。
延伸阅读：王力和业力
在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：「我是依靠国王才得以活着」；另一位则说：「我没有依靠什么，完全是随着自己业力所牵引而活着」，国王听了这番对话后便沾沾自喜，骄傲地以为是自己的威德服人，准备赏赐那位依靠国王而活着的人。于是派人告诉夫人说：「国王现在请一个人到夫人您那里，请您赐与他钱财、衣服及珠宝饰品。」接着就请那位依靠国王而活着的人，拿着喝剩下的酒送给夫人。但是当他一脚才刚跨出门坎，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法前往。这个时候正巧遇见那位随着自己业力所牵引而活着的人，于是就请他代为送酒给夫人。
夫人一见到这个人，就想起国王曾经交代的话，于是将钱财、衣服及珠宝饰品全部赏赐给他。之后，国王看到这位随着自己业力所牵引而活着的人得到赏赐而心生疑惑，于是叫那位依靠国王而活着的人来，就问他：「我派你去送酒，为什么没去呢？」他回答说：「我一脚才刚跨出门坎，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法完成国王您交代的事，就请人代为送酒给夫人了。」
国王听了就感叹道：「我现在才知道佛陀所说的话皆是真实不虚的。自己造业，自己承受果报，没有人可以代替。从这个因果的道理来看，或善或恶的报应都是从自己的所作所为而来，不是上天也不是国王所能赐与的。」
附录：禅客旧文之阿育王修福降龙
昔有阿育王。拜为政位。二十八万里尽属之。陆地龙阅叉等亦奉献臣使无不伏者。唯有一龙王。比界所止之池广三百余里。得佛一分舍利昼夜供养。独不降首于阿育王。王即举四种兵到其池上。龙不出应。龙有威神。王亦不能得前。如是三往不能得。
龙所以威神并者。福胜我故也。吾今当大作功德供养三尊。以往取必得不疑也。于是修立塔寺广请众僧数数不息。欲自试功德。便作一金龙。作一王身。著称两头称其轻重。作功德并称二像。龙重王轻。后复称之轻重衡平。复作功德。后王称日重龙称日轻。王知功德日多。兴兵往讨。未至道半。龙王大小奉迎首伏。所得佛一分舍利者。献阿育王。阿育王复兴塔寺。广阐佛法。（《杂譬喻经》）
龙王福德比阿育王大，所以他不肯降服于阿育王。阿育王是个妙人，也是个聪明人，他想出的妙法是通过修立塔寺、斋僧供佛等来快速增加自己的福德。
但怎么衡量谁的福德更大？阿育王用同样重量的金子，打造一尊自身塑像，一座龙王雕像，分别称其重量——原来福德是可以称出来的！
“有福之人不必忙”，当阿育王的福气超过龙王的时候，龙王就自动拜服在他的脚下了。
有时候我们事情做不成功，不是技巧不够，不是智慧不够，不是努力不够，不是坚持不够，只是福气不够，所以，必要时要用大福德来突破瓶颈。
人生在世，首先要使自己成为“载福之器”，成为“载道之器”。
如何从“载福”到“载道”？禅客有几个小小建议：
不是现金为王，是业力为王。
有福气的人，死尸成了黄金，没有福气的人，黄金成了死尸；有福气的人，毒蛇成了白银，没有福气的人，白银成了毒蛇；有福气的人，秽土成了净土，没有福气的人，净土成了秽土。
很多事情，不是小智慧、小德行、挑葱卖蒜、蟑螂头蚊子脚的人可以承担得起的……赵高杀了秦始皇的儿子秦二世胡亥之后，本来想自己当皇帝的，当他兴冲冲上殿的时候，却发现大殿好像要塌下来的样子，一连几次都是这样，于是他就再也不敢做皇帝……
西藏的金座法王，没有大福德的人还做不了。有的人明天要开始宣布由他做金座法王时，今天晚上就突然暴死了……如果没有足够的福德、智慧，怎么能够做人天师表呢！
珍惜资源，不要折福。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
会受会救，就是吉士。
多布施，种福田
多供养别人，尽量不要受人家供养。你有多少福报？有多少德行？有没有资格接受供养？“忖己功德，量彼来处”！
多积累学佛的资本和粮食。深挖洞，广积粮。
随喜得喜
修行其实有简便、方便、快速的方法，有不费钱的功德，“随喜”就是其中之一，“随喜”之福非常大。“随喜”，是普贤菩萨十大愿王之一。
以诡计胜人，不如以福德胜人。
福德资粮很重要。有时候，不是靠努力可以解决问题的，这时候，要去修福，要靠善业力来解决问题。圣严法师在《学佛群疑》中举了一个例子：一九七四年，越南沦陷于不良政权之后，向外流亡的难民一波接着一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身鱼腹；有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。
福慧双修
“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”，生命有无比的价值，修道，必须福德胜过三朝天子，智慧胜过七代状元，方可为之。
一生最优先投资的应该是投资因果。
学儒家，主要注重今生今世的事功，算是短期投资；学道家，主要注重长生修炼，算是中期投资；学佛家，佛家的理论是建立在三世因果、六道轮回的基础之上的，算是长期投资。
应该致力于在福德、智慧双双增长的基础上进行投资。这是具足智慧、福德，是“福慧双修”。
当然，修行人重在修自身成圣，少求外在的福德。