须达闻说如此妙事。欢喜踊跃。感念信敬。企望至晓。当往见佛。诚报神应。见地明晓。寻明即往罗阅城门。夜三时开。初夜中夜后夜。是谓三时。中夜出门。见有天祠。即为礼拜。忽忘念佛。心自还闇。便自念言。今夜故闇。若我往者。傥为恶鬼猛兽见害。且还入城。待晓当往。
须达多听说了佛和僧如此神妙，非常地欢喜，宿世的信根生长出来，生出了信心，于是整个晚上都在期盼着早点天亮，天亮之后好去见佛，心情非常激动，急不可待了。他非常诚心，于是就感动了天神，于是他见到地上不那么黑了，有一些光亮，于是就出发了。
当时的王舍城，城门是晚上三时开，初夜中夜后夜，这就是三时，相当于每个时段四小时。须达多赶在中夜出了城门。见到路上有一座天神的祠堂，于是就去礼拜天神。
结果呢，他想念佛的心中断了，于是他的心又变暗了，也见不到路上的光亮了，他心想：这个天色太黑了，如果我现在过去，恐怕会被恶鬼猛兽伤害，我还是先回城，天亮之后再去也不迟。
须达多长者在前去礼佛的路上，打了一个岔，分了一下心，念佛的心就中断了，马上就被那个无明继续遮蔽了心智。我们修行的路上也是一样，一切都是考验，看你修行的心是不是坚固。
凡夫都有各种不同的习气，结果呢，就容易被自己的习气牵引，忘掉了修行这件大事，不能慎护身口意三业。群居防口，独坐防心。少说一句话，多念一句佛。这个道理很多人都懂，还能给别人说得头头是道，不过遇到考验的时候，就习气现前，烦恼依旧。
我们目前还是凡夫，所以有烦恼是正常的，我们要正视这个现状。同时呢，志当存高远，在信愿具足，念佛持咒，求生极乐这个基础之上，对自己要求高的师兄，应当逐渐对治自己的习气。
大家要注意，对治自己的习气，不是往生极乐的必要条件，对普通人不用去提这个事情。对于要求高的师兄，才可以自己根据自己的实际情况来提高，而且特别要注意：修自己，不要修别人。
那对于要求高的师兄，在修净土法门的前提下，如果还想对治自己的习气，应该怎么样下手呢?
首先你要明白对治习气有什么好处，从主观意愿上改变自己，愿意逐渐用更高标准来要求自己。你自己不愿意，没有人逼你去做的。佛菩萨不会逼你。
对治习气的好处很多：
1 让自己变得更加柔和，让有缘人更加愿意亲近你，让他们感受到佛法的好处。
3 有助于提高你往生的品位。
有这些好处，自己的思想工作做通了，愿意去对治习气了，那具体应该怎样入手呢?习气是沾染在我们本性上的污垢，会给我们带来很多烦恼，烦恼就是我们修行过程中的各种考验。如果我们能够认清烦恼的本质，这个考验一出来的时候，我们就认出来了，知道是那个小样又冒头了，即便是换个马甲也认识他，那你的烦恼就变成菩提了，你的无明就减少了，智慧的光芒就能逐渐显露了。
如果你不能及时识别这个烦恼，被这个烦恼遮蔽了自己的心智，做出一些跟修行相反的事情，那这个烦恼就增加你的无明了。这些烦恼就是魔，就是对我们的磨练，所以呢，我们要知道究竟有哪些烦恼，他们都长得什么样，出现之后，我们能尽早辨别出来。不要过了好久，都还不知道自己被烦恼所转，搞不好还以为自己是在如法修行呢。
经文出自：乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1315部贤愚因缘经十三卷元魏沙门慧觉译
南无本师释迦牟尼佛
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