一次，祈竹活佛去到印度那兰陀佛教大学遗址，拿了一些泥，后来撒在大藏寺辩经院。当时他说，这不是只是为了取其历史最高佛教教育权威的缘起而已。那兰陀大学，不只是兴盛的时候很有代表性，而且，它的灭亡也很有代表性。然后，活佛说了大学在世界上的生命的最后几天的事：当时，回教入侵，包围了大学。那兰陀有四方大门，他们就在门口，要求里面的和尚学僧轮着出来。在门口，如果你喊“我放弃佛教三宝”，就可以自由离开，如果你不说，就马上砍头（活佛说佛教历史内是这样说的，但我看西方研究，说当时是部分砍头、部分集中活活烧死），然后轮到下一位....一个出来，不放弃，砍，第二个出来，不放弃，砍....和尚有很多嘛，这样排队一个一个处理，也得很久，可是，结果，到最后没有人了，他们发现，为了求生而放弃三宝的一个都没有，所以，最后没有一个学僧存活下来，那兰陀就这样被灭门了。这是这大学的最后情况。活佛说，大学被灭门，一个都不剩，固然是佛教的历史悲剧，然而，在那个条件下，“一个都没活”，其实同时也是佛教徒的骄傲。活佛说，作为佛教徒，如果我们能有那兰陀最后那波学僧的学问固然是好，然而这不是最重要的，最重要的，是我们必须有最后那波学僧那样的归依的“量”。
西方文化中，谈到烈士，往往会引用希腊历史上的300个 Spartans对敌80000异教士兵最后全部自愿战死没有一个投降的故事为典范（这个故事，多次被拍成电影，前几年的《300》及相关的电子游戏，是其中一个版本，这电影大陆好像叫《斯巴达》）。客观说，在被灭门前许多年，那兰陀受着多年来婆罗门教、穆斯林的打击，其实早已今非昔比，只是比“名存实亡”轻微强一点而已，早就不能和其全盛期相比了。然而，它的最后，却像是一盏油枯将尽的灯那样，最后还突然闪一闪亮光，然后才灭掉。它的被灭门的结局，是悲惨，但一点都不丢人。活佛说故事的时候，当时我想，最后的那兰陀，其实就是一个佛教版的300烈士史诗。
实际上，最初刚刚学佛，读那兰陀历史，心理上和阅读故宫、长城、罗浮宫、金字塔历史差不多感觉而已。很多相关介绍，主要都是讲它全盛时期的风光、影响力，我是根本没啥感觉。可是，后来听活佛提及介绍、每次赞美那兰陀，都以它最后那几天发生的事为骄傲，每次都是集中讲这段最后的几天的历史。反而是活佛的这个另类介绍的角度和观点（特别是以下最后那段），对我影响很深：
那兰陀大学，不只是兴盛的时候很有代表性，而且，它的灭亡也很有代表性...
大学被灭门，一个都不剩，固然是佛教的历史悲剧，然而，在那个条件下，“一个都没活”，其实同时也是佛教徒的骄傲...
作为佛教徒，如果我们能有那兰陀最后那波学僧的学问固然是好，然而这不是最重要的，最重要的，是我们必须有最后那波学僧那样的归依的“量”...