(白话只供参考,最好读佛经)
起世经卷第八
诸比丘。于虚空中。有五因缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。
(有五种因缘会障碍下雨，令占侯师<即古代的气象分析师>无法准确预测是否下雨，让他们感到很迷惑。哪五种因缘呢?)
诸比丘。或复有时。上虚空中。起云动雷。作伽茶伽茶瞿厨瞿厨声。或出闪电。或复有吹凉冷气来。如是种种。皆是雨相。其占察人及天文师等。悉克此时。必当降雨。尔时罗睺罗阿修罗王。从其宫出。即以两手。撮彼雨云。掷置海中。诸比丘。此是第一雨障因缘。而天文师。及占候者。不见不知。心生疑惑。记天克雨而遂不雨。
(有的时候空中云涌雷鸣，或出闪电，或有凉风冷气吹来，如是种种，都是即将下雨的征兆，这些占候师们都断定：必当降雨。这时，如果罗睺罗阿修罗王从他的宫殿中出来，以两只巨手抓起云团，抛掷到大海中，这是第一种障碍下雨的因缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢?)
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。尔时火界增上力生。于彼中间。雨云烧灭。此名第二雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
(有的时候云中也有雷声，也出闪电，也有凉风冷气吹来，占候师们看到这些征兆后断定：必当降雨。这时，如果火界的力量增强<即热气上升>，雨云被蒸发掉，这是第二种障碍下雨的因缘。占侯师看不到也不知道，心里纳闷：怎么该下雨却没下呢?)
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。但以风界增上力生。则吹彼云。掷置于彼迦陵迦碛中。或复掷着檀茶迦碛中。或复掷置摩登迦碛中。着复掷着空旷野中。或复掷着摩连那碛地。此名第三雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
(第三种障碍下雨的因缘是，天空出现种种下雨的征兆后，风界的力量增强，把云吹走了。)
诸比丘。又复有时。虚空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之声。出生闪电。吹冷气来。其占候者。记天必雨。然彼行雨。诸天子辈。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不依时。云自消散。此是第四雨障因缘。以是义故。诸天文人。心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
(第四种障碍下雨的因缘是，负责行雨的天神因为放逸，没有依时降雨，云就自己消散了。)
诸比丘。又复有时。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之声。亦出闪电。吹凉冷风。彼天文人等。记克当雨。然此阎浮世间人辈。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼等人辈。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。诸比丘。此名第五雨障因缘。其天文人及占候等。不见不知心生迷惑。记天必雨而遂不雨。
(第五种障碍下雨的因缘是，这个世间的人很多不随顺正法，耽着物欲，悭贪嫉妒，邪见炽盛，非法恶行等，由此恶业所感，故不下雨。)
诸比丘。是名五种雨障因缘。
(以上就是五种障碍下雨的因缘，虽有种种下雨的征兆，却令气象分析师们以为要下雨而没下。)
风吹云散，这好观察，热气上升阻止云中的雨下降，乃至蒸发雨云，就不是一般古人观测可能得到的了。根据我们现在的气象研究，雨云形成后迟迟不下雨，不外乎这两种原因。至于行雨诸神放逸，乃至罗睺罗阿修罗王用手将雨云掷置海中，则不是一般人能理解的了。
所以，如果发现有以空气动力学原理和热力学原理难以很好解释的雨云忽然移动或消散现象，则可归为雨神放逸、罗睺罗阿修罗王阻止、或众生恶业行感的缘故。