是严饰布列之意。即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等；皆在表示对佛之崇敬，使敬拜者生起虔敬之心。经典载，佛说华严、般若经时，其场地以种种妙色交饰庄严；系为迎接他方菩萨，令众生生欢喜心，而以神力变现。
佛经中不少就佛菩萨成就诸种功德法门以严饰其身格而说庄严；如北本《大般若经》载有智慧与福德庄严；《大法炬陀罗尼经》举出菩萨有发心、修行、资财等三种庄严；《大方等大集经》云∶菩萨有戒璎珞（持禁戒）、三昧璎珞（修禅定）、智慧璎珞（知圣谛）、陀罗尼璎珞（持善法）等四种庄严法身；旧《华严经》列举菩萨之十种庄严。此等皆是菩萨於因位发大誓愿，为利益众生不惜身命所累积功德以严饰其身格，称之为庄严。
又《大智度论》载∶「庄严物有内外；禅定智慧诸功德等是内庄严，身相威德持戒具足是外庄严，佛内外具足。复次，佛愍念一切众生，出兴於世，以智慧等诸功德饶益利根众生，身相庄严饶益钝根众生。心庄严开涅盘门，身庄严开天人乐门。．．身庄严故拔众生於三恶道，心庄严故拔众生於三界狱。如是等无量利益因缘故，以相好庄严生身。」即知佛陀是内外庄严具足的圣人，仍不离戒、定、慧三学的成就。由於大悲愍众生，以种种庄严饶益一切有情，不仅仅是脱离三恶道之苦，更能出三界之牢狱灾。
吾人身心在日常生活中要如何修习「庄严」？从大乘菩萨六度波罗密的实践来说，当以「忍波罗蜜为庄严具。」总之，在菩萨种种功德行中，是「不可思议菩萨功德以自庄严。以诸相好庄严其身，以善说法随所应度庄严其口。不退於定庄严其心。以诸总持庄严其念。入诸微细法庄严其意。顺观法性庄严於进。．．入定游戏神通庄严於禅。善知烦恼习庄严般若。」
天亲菩萨在其《净土论》中，将阿弥陀佛净土的庄严景况分为国土庄严、佛庄严、菩萨庄严三种。其中，‘国土庄严’指依报之山河草木之严丽相；‘佛庄严’、‘菩萨庄严’指正报的佛、菩萨之庄严身相。其中，国土庄严有十七种，佛庄严有八种，菩萨庄严有四种，总为二十九种庄严成就。人间的庄严，也可分为以幢幡璎珞来装饰家屋内外或路傍等，以及以衣冠铛钏修饰身相威仪二种。
《大乘义章》卷十九将庄严分为人、法、事三种。‘人庄严’即以胜善众生居住其中，故称为净；‘法庄严’含诸佛法门，故称为净；‘事庄严’即有关众宝、光明等事相的庄严净。此外，《大集经》卷九、《海意菩萨所问净印法门经》卷八，就四摄受的第三‘福摄受’，举出身、语、国土、所生四种庄严；又，新译《华严经》卷五十四中，也记有十种庄严。
［参考资料］ 旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉、卷十〈明法品〉；《大品般若经》卷一〈序品〉；《大般涅槃经》卷二十七；《大哀经》卷二〈庄严法本品〉；《大方等大集经》卷十七〈虚空藏菩萨品〉；《大楼炭经》卷一；《法华经》卷一；《金刚般若波罗蜜经》。