南无观世音菩萨!“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。今天是我们冬天坐禅班开始的一天，《妙法莲华经》已经在礼拜二讲圆满，已结经了。今天在这个坐禅班开始的这一天，我在《心经》上提出来几句讲一讲，这几句是什么呢?就讲观世音菩萨。观世音菩萨证得耳根圆通，怎么样证得耳根圆通呢?他就能“反闻闻自性，性成无上道”。因为他能反闻闻自性，所以他才自在，才得到这观自在。
所谓自在就是一种无人、无我、无众生、无寿者的境界。那么说自在，在什么地方?在什么地方不自在?在圣人的地位上就是自在，在凡夫的地位上就不自在。为什么在圣人的地位上就会自在?因为圣人是无人相、无我相、无众生相、无寿者相，所以他能得到自在。凡夫为什么没有自在?因为凡夫又有人相、又有我相、又有众生相，寿者相那更不用提了。学佛法的人学来学去，也是有人相，也是有我相，也是有众生相，也是有寿者相。因为这四相不能空，所以始终得不到自在，你想要自在，一定要扫三心，非四相。所谓扫三心，“过去心不可得”，为什么不可得呢?已经过去了。过去就过去了，所以过去心不可得。“现在心不可得”，为什么不可得呢?说我现在就在这儿呢!可是现在你说这个是现在，这个又过去了。这个现在不存在，现在也是虚妄的。“未来心不可得”，怎么说未来心不可得?还没有来嘛!没有来你想他干什么?所以这三心了不可得。
你能三心不可得，空四相，就是观自在菩萨。我们现在打禅七做什么呢?就是要观自在呀!人人都要观自在，说观世音菩萨是观自在菩萨，那是在《心经》上说的，不是的!你谁自在了谁就是观自在;你谁不自在，谁就不是观自在!这观自在菩萨，没有一定的名。所谓一切众生都是观自在，我们现在开始坐禅，就是观一观你自在不自在?你若自在了，那你就能照见五蕴皆空，也就是行深般若波罗蜜了!行深般若波罗蜜，才能照见五蕴皆空;你照见五蕴皆空，这才是行深般若波罗蜜。你能这样子了，才能度一切苦厄，一切苦都了了，所以得到自在了。