《佛遗教经浅释》
◎一九七九年宣化上人讲述于
美国加州洛杉矶金轮圣寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“汝等比丘。当知多欲之人。多求利故。苦恼亦多。少欲之人。无求无欲。则无此患。直尔少欲。尚宜修习。何况少欲能生诸功德。少欲之人。则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者。心则坦然。无所忧畏。触事有余。常无不足。有少欲者。则有涅槃。是名少欲。”
功德就是仁、义、礼、智做到最圆满，这就是有功德了。所以在儒教里讲，
仁义礼智根于心，
其生色也，睬然见于面，盎于背，
施于四肢，四体不言而喻。
“仁义礼智根于心”，它的根在心里头。“其生色也”;它有这种光辉颜色。“睬然见于面”;你若是充满了仁义礼智，你的面就有一种德相，有一种功德在里面。你若是没有仁义礼智呢?就没有这种功德的流露。那么不单在面上，也“盎于背”;就是“施于四肢，四体不言而喻”，所以有功德的人，人人见了他都欢喜，为什么欢喜呢?因为他有功德。就与人也无争、也无求了，所以第一个功德就是无求的功德。
我们人在这个世界都有所求，有所贪求。你研究研究，那一个人没有贪求?信佛的人，也有贪求;不信佛的人，更有贪求。贪什么呢?从小孩子一生出来，他就有所贪求了，贪求什么呢?一出生他就贪求要吃奶，不给他吃，他就哭：“苦啊!”在那儿叫苦，叫苦连天。为什么叫哭(苦)?因为他想吃奶，一有奶吃，他就满足，因为求得了。求不得呢?他若是没有奶吃，就有求不得苦了，所以他很坦白地说：“苦啊!苦啊!苦啊!”在那儿呱呱叫。叫得妈妈把自己的血变成了奶，布施给这个小孩子，满他的愿，满他的食欲。
一生出来就有这个贪心，等到会吃别的东西，他就贪吃别的东西。你若是给他一个东西，教他怎么样玩，教他做什么，给什么好吃的东西吃，他都愿意做的。所以说“食色性也”，这个吃好东西是与生俱来的知识，他就欢喜吃好东西。等到会玩的时候，你给他买一个玩具，他就高兴得不得了;你若是不给他买，他就要调皮，在那儿捣乱。这是小孩子与生俱来就有这么大的贪心，贪心一天比一天大。
大了什么都懂，要读书了，为什么要读书?读多一点书，将来好赚钱，这就是贪心嘛!在读书的时候，就研究将来读什么书好呢?想一想：现在太空时代科学发达，我读科学!又想一想科学能上天，不能下地，在地下没有用的，喔!又研究地质学。又研究气候，把卫星放到天上去一看，明年雨量有多少。今年就想知道明年的雨量了，这都是一种贪心在作怪。还有些学生认为研究天文地理，这都离得太远了，我来研究人吧!研究人文学。人家说这个也赚不到多少钱，好吧!就作医生，读医学、读化学、读生物来研究，把一只蛤蟆剖开，看看里边都有些什么东西?把一只老鼠杀了，看看里头都有些什么东西?
研究来研究去，这无穷无尽的贪心跟着都跑出来了。你无论做什么都是有这个贪心。出家的人贪有多一点的护法;“那个有钱的人，他若皈依我，可不错的。皈依我，他能拿出很多钱来供养我，帮助我造庙，帮助我做所有佛教的事情，帮助我印经，你看这有多好?”这个是贪心。那么不贪钱的人呢?就贪要修道。啊!我什么时候能开悟呢?我要用什么功呢?我要怎么样才能很快就开悟，很快就成佛了呢?这贪心就露出来了。你就是修道，也有贪心;不修道，那个贪心更大了。
所以说，要无求才是功德，有所求都没有功德。古来说：“到无求处便无忧。”你“知事少时烦恼少”，知道的事情少，是是非非也少知道，烦恼也就少了。“识人多处是非多”，你认识人多，麻烦就来了。这个说你对不住我，那个说我对不住你，那个又说你对不住他;你我他这里头就有很多文章写出来，很多麻烦就现出来了。为什么?就都因为这个贪心、求心。求人啊!求财啊!
你看那个会占卦的赵老，一天到晚都给人占卦，这摇卦的就求好运、求发财，又求怎么样子、怎么样子，都是有所求的。你看糊糊涂涂的就糊涂求，他因为不懂，自己不知道就要摇卦来问：“你看我这个命运怎么样?”“你这个命运是最好的，将来可以做皇帝。”但是这只不过是个梦，不要说你做不成，做成皇帝也是个梦，做总统也是个梦，天天在那里作梦。梦，谁也看不破、放不下，所以到无求处便无忧，你若是无所求，这就没有忧愁了。
求不得苦，为什么有求不得苦?就因为你这个贪求心太过了，所以才会觉得苦，晚上也睡不着觉，白天也吃不下饭，都是因为贪求太过。你们各位都比我聪明，应该深深地研究这个无求的功德。我不是和你们讲笑话，你看那些读书的学生，读读书又生出另一个贪心来了，男的学生就想找一个好的女朋友，将来结婚生个好孩子，组织一个好家庭。女孩子也有所求，想求怎样能遇到一个好对象，将来如何、如何、如何……说不完的那么多。而有求没有得的时候，就有求不得苦。那么，已经得到的，又患失之，又怕丢了，包括财产、物质、一切一切。未得之的时候，就患得之;已得之，又患失之，又怕丢了。所以说起来简直没有一个止境，没有完的，都是尽有所求。那么无求呢?你能无所求，这就是功德。所以“知足常乐，能忍自安”就没有苦了。
恭录自《佛遗教经》浅释