就希望你懒惰不精进，
永做魔的眷属。
宣化上人慈悲开示：
诸位!我们生活在这世间上，多数人都是做了魔的眷属，所行所为，尽是魔事。种种的魔事──就是魔业，交织成为一个大网，把我们紧紧罩在里面，六道沉沦，而不自觉。
所谓魔业，皆由一念的妄想。你如有一念的真心，就成为菩提的道果。
如今我们皈依了三宝，有的出家了，就超出了魔业的网，永断一切诸魔的事业。假设你不能超出三界，仍然在人天中流转，那还是免不了与魔王做眷属，互相往来，断不了魔事业。如果已经断绝诸魔事业，便得到了平等大智，了达诸法平等无二。以此平等大智的宝印，能印证一切的业，普遍印证所造的种种善业。
发心，就是发大菩提心。趣入，就是要人去修行，依教奉行，脚踏实地的去做，才能趣入一切种智。如果你知而不行，就不会趣入一切种智。一切种智，它能照了无明，照破无明。
无明来时是个什么现象呢?凡是自我观念重、我见深的人，稍有拂意之事，心里就不高兴了，迁怒于人，周身热血沸腾，大发脾气，满心烦恼。这就是无明军在你身心中发动了攻势，像一把烈火，烧毁了功德林。这时唯有以修行的功夫，用智慧宝剑，才能斩无明军，扑灭烦恼的烈火。
诸位可曾见到大智文殊师利菩萨手中捧的一把宝剑，那就是智慧之剑，象征着以智慧宝剑斩无明军。斩除了无明军，趣入了一切种智，然后才能成就一切出世间法。否则，无明军将永远侵占了你的身心，没有快乐，只有烦恼，更谈不到得出世间的清凉法了。
譬如我曾说过人都是魔王的眷属，我想一定有人反对我这种说法。大家可以安下心仔细思惟一下，如果现在你想去拜佛，若稍停，心中就生起另一念头：“等一等!现在不去拜佛。”或者想读读经，心中又一转念，“不好意思，怕人说假用功。”
再想打打坐，修习正定，忽然又另起一念，“修行究竟有什么好?你看金山圣寺的那些男女出家人，日中一食、夜不倒单，那样精进，也没见到有几个成了佛?”
像这些现象，很多人曾经体验过，这种现象就是魔。魔就是常常与你讲道理，用说服主义拖着你向后转，软硬手段兼施，教你不吃亏，专占人的便宜;叫你多享受，不吃苦头。这都是引诱人的魔法。
等你真的照他所说去做，所谓做魔事、作魔业、造魔业，堕落受苦煎熬的时候，他就高兴得拍着掌哈哈大笑!这就是做魔王眷属的结果。
你们可曾体验到，心中常常好像有两个人在那儿争论?一个说：
“你出家吧!修行办道才是人生的正道。”
另一个则说：“有钱有势，结婚生子才是人生的幸福，比出家修道更好。”
这就是一位佛，一个魔，在你意念中互相争论。
还有，好像有钱的人，本想多做点布施功德，但另一个念头就说：“你真傻，把钱都布施了，自己想吃点好的也没有钱，想穿点好的钱也不够用;为什么不多留点钱，买栋好房子，买部新式的汽车，一家人过得舒舒服服，不是很好吗?不要再布施了。”
这都是魔在作怪，不让你精进修道，就希望你懒惰不精进，永做魔的眷属。
这种现象，藏在心的深处;而一般人的心理，又多偏向物欲私有，所以不容易觉察到它是颠倒的。
这个心，就是一个理欲的战争场。理，就是真理;欲，就是爱欲。当你的思想趣向真理时，爱欲就像一片乌云，立刻就将你的真理之光遮盖。理欲就这样在人的内心交战，造成矛盾，把人的心情弄得坐立不安，精神恍惚，颠倒发狂，啼笑皆非，所以说这心就是“理欲的战场”。
这心又是一个“阴阳交关处”。阴，是黑夜，就是魔;阳，是光明，就是佛。
出家修道本来是条最好的路，是件最无上的好事，但多少人都被亲情所牵制，因循虚度此生;等到真能放下一切时，不是老迈了，就是将死了，真是危机四伏!
虽然如此，也只是一念之差，一念善就是佛，一念恶就是魔。说人是魔王的眷属，又何尝不可说人是佛的眷属、菩萨的伴侣呢?只要你心中常存善念，积种种的善根功德，就和佛菩萨常在一起了。这种道理很明显，但多被人忽略了。
我们能常自仔细警策，多亲近善知识和闻法，处世接物，不违真理正道，念念中不忘众生，自然永断了诸魔业，成就一切出世间法。
恭录自《大方广佛华严经》十迴向品 浅释