真仁真孝真慈悲，空劫未有大圣僧
──大愿地藏王菩萨
宣化上人慈悲开示：
大愿地藏王菩萨，他的愿力大。
什么叫愿力大呢?
因为他有“无缘大慈，同体大悲”。
这个无缘大慈，不是单单度有缘的，谁和他无缘他也度，所以无缘大慈。他不计较众生对他有没有缘，遇机会、因缘，都度。
同体大悲，他看着众生，就像他自己一样──看见众生没有饭吃，就像他自己没有饭吃一样;看众生没有衣服穿，好像他自己没有衣服穿一样的;看众生不睡觉，也就好像他自己没有睡觉一样。
所以他必须要安乐众生，令众生都得到安乐了，那么也可以说舍己为人。他宁可自己辛辛苦苦地到处去救众生，来帮助众生，把自己忘了，所以叫大愿地藏王菩萨。
“菩萨处处示现”：他不是单单说是到新罗国，我们中国很多地方他都示现，不过不那么引人注意，也没有显那么多灵感，所以处处他都示现。不论中国、外国，乃至于每一个角落，每一粒微尘里，都有他的誓愿，都有他的化身。
“时时救人”：他时时刻刻都是在救人的。
“于唐初时”：在唐朝初年的时候，“示现新罗国王室”：他示现在高丽国王的王宫里头，那时候也“姓金”，和金日成是一家族。“名乔觉”：名字叫乔觉。乔，这个乔就是个大，意思就是大觉。
“少年时”：他年纪很轻的时候，“视其姊结婚”：就看他的姊姊结婚，“启示生死迅速”：他就悟到命是无常的，生死是很快的。他看这个世界上，父一代，子一代，孙一代，那么爷爷又一代，这不过就像个轮回似的，那么转来转去的，究竟有什么好呢?也谈不到。都是转眼之间，没有什么大的意思。所以他就觉悟到，就结婚之后也不过是在生死轮回里头很快地转来转去。“决心出家修道”：所以他就发心，要发菩提心，修无上道了。
“于二十四岁时”：于二十四岁那个时候，“航海至九华山”：他航海到安徽的九华山。到九华山那儿，“岩洞潜修”：就隐居在一个岩石的洞里边，在那儿潜心修行。
“山下住民有阁老闵公”：山下有一位是明朝的阁老──闵公。“虔诚信仰佛教”：这一位也是信佛的，“每次供斋百僧”：他常常是备斋，预备斋菜去供养僧人。他的供养呀!不是供千僧，是供百僧。在那席间，“留一虚席”：他留一个空的坐位，他的意思就是“供养洞僧”：供养在山洞里头那位老修行。
“闵公乐而舍全山”，“作为菩萨道场”：作为道场。“又令其子出家”：他于是乎就好像裴丞相似的(裴丞相就是裴休)，就令他儿子也去出家，拜沩山老人做师父。闵公就叫他儿子去跟着这位菩萨出家修行，作为他的一个侍者，“法名道明”。“后来闵公善根成熟”：以后，闵公也是想要修道，所以就“拜了其子为师”：拜了他儿子做师父，“成为佛门佳话”：成为佛教一段的公案。
“住洞七十五载”：他在洞里头住了七十五年，“世寿九十九”：他的寿命是九十九岁，“于七月三十日示寂”：在七月三十日那一天，他示寂，他圆寂了。
“三年不腐”：那么三年啊!他的尸首也不腐烂，“面目如生”：面目也像是活着一样。据说头发也长出来了，胡子也长出来了，又要剃胡子、剃头发。有人又说：“地藏王菩萨，每一年七月三十日，都有头发、有胡子长出来，要给他再剃一剃。”究竟是不是这样子?我是没有亲眼见过;不要问我这个拿不出证据来的事，因为我自己没有去看过，不知道。我是姑妄言之、姑妄听之，是道听而途说。总而言之，就是长胡子、长头发，这也不出奇的，没有什么特别的。
“成金刚之体”：他因为不坏，所以就有肉身。“灵异颇多”：他的灵异很多。“今有肉身殿存焉”。
“受世尊之嘱”：因为他在《地藏经》上，受佛的嘱咐，“教化众生”：教化弥勒菩萨还没降生以前这所有的众生。
“曾发誓言”：他也发过誓愿，说：“众生度尽，方证菩提”：众生度尽那时候才成佛，成正等正觉。“地狱不空，誓不成佛”：什么时候地狱要是不空，他不成佛道，故成为大愿地藏王菩萨。
赞曰：
大愿无尽 至德无闻
视人如己 与众浮沉
誓入地狱 同出苦门
称颂名号 菩萨现前
“大愿无尽”：他的大愿，没有穷尽的时候，没有完的时候。“至德无闻”：他这种德行，在以前从来也没有听见过的。“视人如己”：他有同体大悲，看人就像自己一样。“与众浮沉”：他在这个世界，和众生都一样的在六道轮回里头来轮转。
“誓入地狱”：他誓愿要到地狱去救地狱的苦众生。“同出苦门”：令地狱的众生，都出离这个苦的门口。“称颂名号”：如果有人称念他的名号。“菩萨现前”：你诚心了，菩萨就会现身，来给你说法。
又说偈曰：
三涂八难俱离苦 四生三有尽沾恩
地狱空时成佛道 众生度尽愿始伸
明珠照破黑暗界 金锡震开生死门
真仁真孝真慈悲 空劫未有大圣僧
“三涂八难俱离苦”：三涂，地狱、饿鬼、畜生这三涂。八难，就是盲聋瘖哑难、佛前佛后难、北俱卢洲难、长寿天难、世智辩聪难、地狱难、饿鬼难、畜生难，总起来有八种。这八种，所以叫八难。俱离苦，你若称念地藏王的名号，都会离苦得乐。
“四生三有尽沾恩”：四生：飞、潜、动、植;三有：欲界有、色界有、无色界有。这统统都得到地藏菩萨的恩德。
“地狱空时成佛道”：什么时候地狱完全空了，地藏菩萨才成佛道。
“众生度尽愿始伸”：众生都度完了，他才满愿。
“明珠照破黑暗界”：他手中的明珠，把黑暗的世界，和痛苦的众生，都给照破了。
“金锡震开生死门”：那锡杖把生死的门户，都给打开了。
“真仁真孝真慈悲”：这位地藏菩萨，可以说是真正的仁慈，真正有仁爱人的心，也真正有孝顺父母的心，也有真正的慈悲心。
“空劫未有大圣僧”：空劫未有这么一位大圣贤僧。空劫，就是在还没有劫以前，在无始劫以前。
《万佛城金刚菩提海》月刊 第316期
为什么叫“地藏”呢?
谁要是相信这一位菩萨，
就可以得到其中的宝藏。
宣化上人慈悲开示：
为什么叫“地藏”呢?因为地能生长万物。“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏，也可以说是藏起来，就是隐藏起来，一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么多宝藏，在地里边任人去发掘;而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切万物。
谁要是相信这一位菩萨，就可以得到其中的宝藏。
这个宝藏，要什么都有什么;名贵的如：钻石、金、银、琉璃、玻瓈、砗磲，无所不具，什么都有的。如果你得到一块大钻石，有三百磅那么重，那就成了世界第一大富翁了。我方才说三百磅，很多人都笑了，他们认为是太大;其实这是最小的一块，太大的，你是拿不动的。
现在再讲一讲“地”字。“地”有十种的意思，但这十种的意思，也无法讲完“地”的功能，不过我讲一个大概。
(一)广大。
你看地是不是广大?有人说：“法师你不要讲了，这地广大的意思，人人都知道，你何必要讲?”人人都知道，我更应该讲，让大家知道得更多一点。
(二)众生依。
所有的众生都依靠地而生。你说!哪一个众生不是在地上活着?没有能在虚空里头活着的。
(三)地无好恶。
地没有所好，也没有所恶，它不会选择地说：“哦!你这个众生，我叫你在这个地方;那个众生，我不要你。”没有!无论是好的众生、坏的众生、善的众生、恶的众生，老虎也在这个地上，梅花鹿也在这个地上，仙鹤也在这个地上，所有的众生都在这个地上，依靠这个地，并且它还不生一种好的心，也没有一种恶的心。
有人说：“那我懂，这个地根本没有知觉。”你知道它没有知觉吗?地的知觉，不是我们的知觉所能知道的;地也有它的知觉，地也是众生之一。
(四)受大雨。
天降下再大的雨，地也能承受。
(五)生草木。
(六)种所依倚。
种是种子，一切的种子也都埋在地里头。
(七)生众宝。
地里头有很多宝贝。这个本来应该不讲的，讲了，你们人人都想去取宝。
(八)产诸药。
一切的药品，都是从地里头产生出来的。
(九)风吹不动。
这个地，风是吹不动的;再大的飓风，也不能把地吹动。地震呢?那不是风吹的。
(十)狮子吼不惊。
狮子一吼，什么众生都怕，但是地不惊。
地有上列十种的意思，所以地藏王菩萨就用“地”来代表他的名字;因为具足上列种种美德，所以这位菩萨叫“地藏”。
恭录自《宣化上人经典开示选辑(三)地狱不空》