◎一九八三年宣化上人讲述于
美国加州洛杉矶金轮圣寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“如是”是指法之辞，就是说明白了如是之法，是可信的;如是之法，是可修的;如是之法，是可成佛的;如是的法，就应该修行;如是的法，我们就应该信;如是的法，我们应该躬行实践去得到的，这叫指法之辞。所以如是就叫信成就。每一部经典，前边都有六种成就。
这六种成就，第一就是“信成就”。你能信，就有所成就，你不能信，就无所成就;你能信，就得到利益，你不能信，就得不到利益。就好像我们所吃的饭，你相信这个饭是能治你的肚子饿，那么你必须要吃了它，肚子才不会饿;你若单单信它可以治肚子饿，你若不吃它，那不会饱的;甚至于你根本就不信这个饭是能治肚子饿的，那更没有办法教你肚子怎么样饱了!这就是说的什么呢?就是说这个法，虽然是能成佛的法，可是我们若不信，若不修，他就没有法子能成佛。你单单说，说的是法，行的才是道，你要躬行实践去修行，依照法修行，这才能得到受用，所以这叫信成就。你有所信，就有所成就，你不信，就不能成就。那么你信了，还要有种种的因缘，才能帮助这个信的成就。
所以第二就是“闻成就”。这闻成就，就是“我闻”。我，是阿难自己称自己，也说我。这个我，是个无我之我;这个我，是一个没有执着的我;这一个我，是圆融无碍的我;这个我，是把一切万事万物都看破了，把一切万事万物都放下了，所以这个我，才是一个真正自性的我。不是对外而言我，是对内而言我，对自己里边这个心所说的这个我。这个我，是一个有智慧的我;这一个我，是不颠倒的我;这一个我，是有择法眼的我。因为他有择法眼，所以能深入经藏，智慧如海。怎么样才能有择法眼?就要有信成就。怎么样能有择法眼?就要有这个闻成就。
我也信了，也想要听，是可以听，但是要有一个时候。这个时就是听这一部《药师本愿功德经》的时候，说这个经的时候，然后阿难结集经藏这个时候──“一时”：这个时就是时成就。你若也想要信，也想要闻，若没有一个相当时间，你若不到金轮圣寺来听，来到这法会，参加这个讲经说法的法会;你在家里，你单有信成就也没有用，单有这个闻成就，你根本也就不能闻!那么时，也不方便了，所以这个“一时”，就是时成就。
“薄伽梵”：这个薄伽梵，有六种的意思，你若愿意知道，可以查一查《佛学辞典》，那里边讲这个薄伽梵讲得很详细。薄伽梵是佛的一个别名，也就是佛的另外一个名字，你若不懂得什么叫薄伽梵，你就想：“喔!这也是佛的另外一个名字，它是梵语。”那么这个薄伽梵，这是个“主成就”。
你也有信心了，也想要闻，想要听经，也有听经的时候，但是没人讲经，我看你听什么、信什么、闻什么?没有所听，没有所信，没有所闻了，没有一个时候了!你若没有一个人讲，你就有前边那几个信、闻、时，也都没有用了!所以又要有一个说法的主。这说法主，就是在那儿讲经说法，这叫主成就。
上人：薄伽梵的六个意思，你记得不记得?
弟子：记得四个。
上人：讲出来给大家听听，那两个教旁人讲。
弟子：有自在，就是佛陀在每一个地方是很舒服，没有烦恼。
上人：像不像你?
弟子：完全是相反。
上人：啊!怎么搞的?那你怎么不自在了?跑到什么地方去了?
弟子：常常向外驰求。
上人：Okay.(好了。)第二个什么?
弟子：还有名称，就是每个人都知道佛陀的名字，他的功德，他的清净行愿，他的慈悲，大家都知道。
第三是端严，就是端正，就是一点都不邪，没有妄想，都很庄严，很正的。最后第四种就是炽盛，就是他的功德很庄严的、很圆满的，好像火那么样放光，很美丽的，很好，人人都要看，看火的光明。
上人：你们有没有人知道他是讲得对啊?是讲得错了?这四个名称，在这个薄伽梵六义里边，有没有这么四个名称?有人知道他讲错了?就快点说;讲对了，也快点说!那么剩那两个，我不需要叫你们名字，你们谁知道，谁就赶快讲一讲。如果没有人讲，那就是你们都忘了，不记得了。他讲的那四个对不对?果惠知不知道?(果惠：吉祥。)还有什么?果雅知不知道?(果雅：尊贵。)他前面讲的那四个对不对?(果雅：庄严，他说端正。)
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释