今生不修来生苦,前生不修今生苦!

发布时间:2022-01-05 来源:互联网 我要投稿


  问:众生世间是不平等的:有智愚,有贫富,有寿夭,有贵贱种种不平等的现象。为什么会有这种不平等的现象呢?

  答:就因为我们在前生不修行的缘故。所谓“前生不修今生苦,今生不修来世苦”。

  我们在多生多劫一直到现在,都是懒惰放逸,对于佛法,还有所怀疑,不能勇猛精进。遇到正法,也不用功修行;遇到邪法,反而欢喜若狂,努力学习。佛不是这样,他在无量无边不可思议大劫中,昼夜六时勤精进,勤修一切法门。他为了要度化一切众生离苦得乐,所以勤修。成佛之后,才有力量来教化众生。这是大仙力,也就是佛力

  释迦牟尼佛住世的时候,有一天,在地上抓起一撮泥土,放在手中,向弟子们说:“你们大家说,我手中的土多?还是大地的土多?”弟子们异口同声地说:“世尊手中的土最少,大地的土最多。”

  佛又说:“你们知道吗?得到人身的人,如同手中的土那样的少,失去人身的人,如同大地的土那样的多。”

  我们学佛,只有五分钟的热度,没有恒心。就因为这样,所以在六道回中转来转去。有时堕地狱,有时生天,有时为修罗,有时做畜生,有时为鬼,有时做人。

  可是做人,不是一件容易的事,所谓“人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。”

  我们很幸运能得到人身,不要辜负为人的使命,要行菩萨道,一切以利益众生为前提。不可自私自利,专为自己着想。有利则争,有害则避之,这种行为要不得,要彻底明白“前生不修今生苦,今生不修来生苦”的道理。


修行如同做生意

多做善功德,就赚钱;多造罪孽过,就赔本。

  我们在今生做点善事,来生就富贵;今生做点恶事,来生就贫贱。

  好像做生意一样,会做生意的人就赚钱;不会做生意的人,就赔本。多做善功德,就赚钱;多造罪孽过,就赔本。这是因果律,万古不变的定律。

  我们从无始劫以来,有时赚钱,有时赔本。赚一点钱时,就心满意足,不肯努力再经营,慢慢便赔本了。在赔本时,又兢兢业业来做生意,久而久之又赚钱了,如是周而复始,在这种情形之下流转不已!所以不能了生脱死,跳出轮回之外。

  这是说在好的时候,不肯修行,所谓“富贵学道难”;在艰难困苦的时候,才知修行。


  所谓“前生不修今生苦,今生不修来生苦。”

  这种道理和做生意一样。一般人,只知做小本钱的生意,不知做大资本的生意。

  为什么?

  第一资本(善根)不够,第二经验(智慧)不足,所以没有大发展。

  什么是大生意?

  就是出离三界生死大事。


  文钞译文:

  生孩子不难,教育孩子,尤其困难。许多不洞事的人,没有孩子时,求菩萨。等到得了孩子,只知道宝贵娇惯,从此养成废物的人太多了。

  譬如种稻谷,只知道求好的种子,等到这个禾苗茁壮以后,那么所有的拔除莠草、浇灌治理等手续,一概不用。这个稻种虽然好,还能指望有收获吗?

  我见到听到的,一百个有九十九个,没有孩子以及有几个孩子的人,都是这种结果。

  唯有阎丹初(敬铭)的父亲,是天下古今第一个疼爱孩子的人。以白手起家成为乡绅的背景,令他的孩子点为翰林,拜为宰相。他父亲教育的严格,也是天下古今所没有的。一边培植德行,一边竭力教育孩子,这是才是真爱。

  其它的爱,每每有超过杀害孩子的。而杀害只是死一次罢了。

  有失教导的孩子,无业不造,那么永堕三途恶道,比起死一次的惨酷,何只天渊之别。


  文钞原文:

  生子非难,教子尤难。许多不洞事之人,无子求菩萨。及其得子,唯知宝贵,从兹养成废器者多多。

  譬如种稻,只知求好种子,及其苗茁以后,则所有除莠①,浇灌等手续,概不一用。其稻种虽好,尚能望其收获否。

  光见闻百有九十九,无子及多子之人,均是此种结果。

  唯阎丹初(敬铭)②之父,为天下古今第一爱子之人。故以初辈乡绅,令其子点翰林,拜相。其教之之严,亦是天下古今所未有。一边培德,一边竭力以教,此其所以为真爱也。

  其他之爱,每有甚于杀者,以杀但一死耳。

  失教之子,无业不造,则永堕三途恶道,比一死之酷,何止天渊相悬。

  ——《印光法师文钞》•复张云雷居士书

  ①【谷莠草】俗称“谷莠子”是谷地的伴生杂草,易和谷子串花杂交,是影响谷子高产的重要因素之一。

  ②【阎敬铭】(1817-1892)字丹初,清光绪皇帝时东阁大学士,为官清廉耿介,是历史上为数不多的理财专家,有“救时宰相”之称。