至德施仁──周文王
宣化上人慈悲开示：
周文王是中国的帝王当中贤而有德的，他虽然没有像尧、舜那样揖让天下，可是他也是让而不争的。当时在殷纣王的暴政之下，三分天下已经有两分都归附于他了，可是他还是安于臣节，不去吊民伐罪。他是否不愿意救老百姓呢?不是的，而是因为他觉得争来的天下，是贤而有德的人所不为的。
文王姓姬，名昌。他的祖先叫弃，也是一个有来历的圣人。弃就是不要、抛弃的意思，也就是弃儿。为什么他被抛弃不要呢?因为他的母亲姜嫄在野外踩到巨人的足迹而有孕，生了一个男孩，以为是怪物，不吉祥，想把他抛弃。于是把他放在一条破破烂烂，大概是放垃圾的胡同(小巷子)里，因为这条胡同常常有牛马在那里来回走着，她想让经过的马车、牛、羊把他踩死。可是她虽把他放到那儿，没想到牛马都避开他，绕路走，不从他身上过。一方面，大概这些牛马也都认识这个圣人;另一方面，这个小孩也是有来历的。
他母亲于是又把他丢到冰上，想冻死他，这时他的鸟类朋友就用翅膀来覆护着他，令他不冷。他母亲看见这种种情形，知道这个小孩不是普通人，所以又把他抱回来抚养。他一生出来就这么与众不同，所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
弃长大后做帝尧掌管农事的臣，号为后稷;因为教人民农稼有功，封于邰，死后周人尊奉为农神;这就是周朝的始祖。他的子孙世代务农，传到古公亶父，也就是周文王的祖父，为了避戎狄的侵略，迁移到岐山下的周原，所以人们称他们为周人。古公也是个修德行义的人，在他那时就已经很得人心。
周文王既然为弃的后人，家学渊源，也是有来历的，所以一点一点就做了西伯侯。他治理国家更令一般老百姓佩服，因为他百废俱兴，制定国家的法令;他的一举一动，都是在为老百姓谋幸福，以老百姓的快乐为快乐，看见老百姓挨饿就等于自己挨饿一样，所以他教民稼穑、耕种，男耕女织，都是在那儿工作非常地忙。这样男有分，女有归，百姓各得其所。他发觉鳏、寡、孤、独这四种人在世界上是很苦的，需要人帮助怜悯，于是在国内建立幼儿院、孤儿院、老人院等，把鳏夫、寡妇、孤儿、废疾者都照顾得好好的。因为他这样为老百姓谋幸福，因此四方的老百姓都来归附他，搬到他所管辖的境内。所以一个人只要往真的做，一般人眼睛是雪亮的，天下都会归附他。
后来殷纣王忌妒他，把他囚禁在羑里，可是他吉人天相，又被释放回到岐山。文王有一次梦见飞熊，用周易一卜，说有大贤人将出来辅佐政事，于是他访贤于渭水河滨;渭水河边有个姜太公，在那儿用直钩钓鱼。直的根本不是钩，鱼怎么能钓得上来呢?他大概是没有事情干，就在那儿和鱼开玩笑;他不愿意杀生，所以用一个没有钩的饵来钓鱼;鱼来吃饵，他往上一拉，当然鱼还是在水里。
文王访贤，先是派兵去找，这些士兵到了他那儿，一看到他在钓鱼，他就说了：“钓钓钓，大鱼不到小鱼到;小鱼不到，河里的虾米来吵闹!”他说这些兵都像虾米。以后文王又派官员去，也就是小鱼来了，他还是念这个咒，所以把大鱼也给念来了。文王亲自拜访，一看他的样子，胡子长长的，飘然若仙，就请他去辅佐政事。
根据野史小说上记载，姜太公要文王帮他拉车，文王拉了一会儿，拉不动了;“你尽力再拉!”文王再拉了一会儿，真拉不动了，总共拉了八百零八步。姜太公说：“我保你八百零八春。”也就是说他的国祚会有八百零八年。文王说：“那我再拉，拉你到我住的地方。”其实我相信文王也不是这么贪心，他一说：“我保你八百零八春!”文王就说：“那我再拉，拉你到我住的地方。”我相信没有这个事情，这是后人附会牵强，把文王说成这么贪心，这么样的要他子子孙孙万代都做皇帝。文王访贤，他尽上自己的力量造访，至于他拉了他多少步，保他多少春，这都是一般人附会牵强，造作出来的。所以这种道理，你们讲的时候，讲可以讲，要讲活动一点。
若周文王有这样的贪心，也和一般的世俗人没有什么分别了。为什么后人那么说?后人多数是以小人之心来揣测君子之腹，一般人有贪心，就以为文王也有贪心。文王要贪啊，他早就应该吊民伐罪，把纣王平了，不需要等到武王了，所以这一点我觉得是一般世俗人的揣测。不管是真的、是假的，这一类的理论不提倡它是好的，因为提倡这种理论会助长人的贪心：“喔!文王都要贪着他子孙万代都做皇帝，坐天下，我是什么人!我更应该贪了!”所以就贪而无厌了。
我们在讲说古圣先贤这个地方，应该要特别特别研究，是不是我们讲出来的道理合乎逻辑学、合乎圣人的心?这要知道的。所谓差之丝毫，就谬之千里，我们如果尽这么样讲下去啊，这叫毁谤圣人，以小人之心来揣测圣贤的思想，这是不对的。我们讲古人的思想和行为时，要设身处地觉得是不是这样的。因为书上说得都不足为凭，有时人就作出很多演义的事情，与事实不相符了;我们研究历史、研究道理，在这些地方要注意一点。
(编按：上人讲每一篇水镜回天录之前，大部分由弟子先讲过。上四段为上人更正、指导弟子讲时的缺失。)
赞曰
三分有二，以服事殷：
当时天下三分当中，周文王已经有二分了，可是他仍然服事殷朝，不造反。
孔曰至德，道称极尊：
孔子赞叹文王说：“其可谓至德也已矣。”在道理上讲，他所抱持的道理是最尊贵的、也是最高超的。
发明周易，教化来宾：
他作《易经》系辞，把《易经》神而明之，神乎其人，他更加详细地阐明君子经世致用，穷理尽性之道。《易经》的道理变化是泄天地的秘密的，八卦是合天地的度数，法天效地而作成的，所以他能教化来宾。他的教化令四海宾服，都来归附服从他。
善政施仁，百姓亲亲：
他所施行的是善政，是一种仁爱人的方法;所以老百姓都拿他当父母看。
又说偈曰
神机妙算周文王：
文王有神通，善于神机妙算。那时老百姓都守规矩，文王画地为牢，叫犯罪的人在那儿站着，他就在那儿站着。
夜兆飞熊入梦乡：
有一天晚上他梦到一只会飞的熊。
渭水访贤请姜尚：
因为有这么一个梦兆，所以他就到渭水河边寻访贤人，得到姜太公。
岐山纳士化异方：
在岐山下，他所管辖的领地内，招贤纳士，教化万方。
鳏寡孤独皆有养：
他注重鳏寡孤独，没有人照顾的，他来照顾。
士农工商各奔忙：
士农工商各从其事、各作各的职业。
一统天下八百载：
周朝享国八百多年。
中华历史最久长：
在中国的历史上，周朝是最长久的朝代。
恭录自《水镜回天录白话解·帝王篇》