自诵或教人诵〈楞严咒〉的功德利益
宣化上人慈悲开示：
“阿难!若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。”
这是说这个咒的用途。“阿难!若诸世界”：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。
“随所国土所有众生”：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。
“随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎”：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎，也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。
“桦皮”，这桦树皮可以写字的。
“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。
“纸素”，或者白纸。
“白氎”，印度有一种白氎花所制的这种东西。
“书写此咒”：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的;“写”，就随随便便，很潦草的。
“贮于香囊”：把它放到一个香袋里头。
“是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中”：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。
“当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害”：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
“阿难!我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。”
“阿难!我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏”：我现在再为你说一遍这〈楞严咒〉，它能救护这个世间，令一切的人都得大无畏。
“成就众生出世间智”：众生有什么所求，就可以成就;最要紧的，就是能具足出世间的智慧。
“若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。”
“若我灭后末世众生”：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。
“有能自诵，若教他诵”：有能自己背诵这个〈楞严咒〉，或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。
“当知如是诵持众生”：你应该知道，像这样子这位能背诵、能读诵的众生，“火不能烧，水不能溺”：火也不能烧他，水也不能淹死他。
“大毒、小毒所不能害”：无论是大毒、是小毒，都害不了他。
“如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。”
“如是乃至天龙鬼神”：你若能诵〈楞严咒〉，如是乃至天上的龙，和鬼神，和这个“精祇魔魅”：“精祇”，“精”就成精了，成了妖精;“祇”，也是一种鬼神的名字。“魔魅”，或者鬼魔之类的。“所有恶咒”：鬼魔都有恶咒的。
昨天晚间我告诉你们的那五方、五佛、五部的五大心咒;你不要把它看得很简单了，那是五方佛的心咒。
能有什么功用呢?
就是能破魔这个咒术的。魔王无论有什么咒术，你一诵持那几句，就把他那个咒给破了;他那个咒一点功效都没有了，就没有作用了。
“皆不能着”：为什么不能着呢?就因为那五大心咒都把它给破了，它就没有功效了。“心得正受”：念〈楞严咒〉这个人，心也可以得到正定、正受。
“一切咒诅”：所有一切天魔外道那个邪咒。
“厌蛊”：“厌”，就是魇魅;“蛊”，就是一种蛊。
这蛊，在中国南方很多，尤其在南洋缅甸、暹罗、高棉、新加坡、马来西亚这一带，都有这种蛊毒，说是“中蛊”了。
他这种蛊，也有一种咒术，有一种毒药给你吃了，你就永远要听他的招呼、要听他命令;你若不听他命令，就会没有生命了。这是他有一种的蛊毒，就这么厉害的!
在澳洲都有那种外道，是在山里头的那种人，有那种的咒术;他一念咒，可以把人的头念得好像鸡蛋那么小，他拿这个做展览品，有这样的法术。
这个世间这么大，无奇不有，什么样奇奇怪怪的事情都有!你不要以为说：“我没看见，我不相信它。”你不相信，你就是太愚痴了!为什么?你所看不见的东西多得很!你要等你都完全看见才相信，那你这一生也看不完这个世界上的事情。
我常常讲，以前没有发现新大陆，没有人发现美国的时候，人人都不知道有个美国。你若对人讲有个美国，在那儿又有檀香山，又有什么的;人说：“哎，你说梦话呢!这个世界哪有美国呢?根本没有的。”他说没有，他不相信有美国。那么美国这片土地倒是有没有呢?会不会因为他说没有，这片土地就没有了呢?不会的。他说有也是有，说没有还是有;所以你信也是有，不信也是有。
这也是这样子，这个世界有一些个很奇怪的事情，你说你没看见，就不信;那么你以前没有看见美国，人家说有美国，你信不信?不信，那你就是太没有智慧了，因为你不明白这世界上的事情。
所以这个世界，什么奇奇怪怪的事情都有的。
那么这蛊毒，他给你种了蛊，你就永远要做他的奴隶;不做他奴隶，那你就没有生命了，这叫“蛊”。
“毒药”：所有一切毒药。
“金毒、银毒”：这个金子也可以毒死人，银子也可以毒死人。
“草木虫蛇”：草木也可以毒死人，虫子也有毒的，蛇也有毒的。
“万物毒气”：“万物”，就所有的，很多很多的。说不完那么多的毒气，“入此人口”：入哪个人口啊?入念〈楞严咒〉那个人的口。你说：“那我试一试?”你〈楞严咒〉还没念好呢!你若〈楞严咒〉念灵了，你可以试的;没有念灵，那你先不要试。
那么一切万物的毒气，入到诵持〈楞严咒〉这个人的口里，“成甘露味”：虽然是有毒的东西，可是会变成“甘露味”。这甘露是一种甜的东西，“甘”就是甜，“露”就是一种甜的饮料。虽然有毒，但是它那个味道会变了。
怎么会变的呢?
就因为你受持〈楞严咒〉，诵持〈楞严咒〉的关系，所以一切的毒也都变了。
“一切恶星”：“恶星”，就是恶的星宿。这恶的星宿，譬如太岁、值年太岁，或者白虎星，这都是凶星;在中国人讲，白虎星是很凶的。又有丧门星，若有了丧门星，就会死人的。
所以这“一切恶星”，就是不吉祥的这种星。
“并诸鬼神”：和一切的鬼神。有人说：“我不信鬼，不信神。”你没有见着鬼，你就不信;你见着，你想不信也不可以了。
“碜心毒人”：这个“碜”，也是个毒，就当个“毒”字讲。这个毒，就好像一种砒霜;砒霜这种毒，人一喝了，吃多少就会死的。
这个“碜心毒人”，就是说他那个心，好像砒霜那么毒。砒霜，在中国有好几个名称，又叫“红矾”，又叫“信石”;又有一个名字叫什么?叫“人言”，这读个“信”。但是有的时候开这个药的名，不写“信石”，就写“人言”;那么“人言”，这也知道是“信石”了。
这种东西最毒的，言其一切恶星、鬼神的心，就和这种毒的东西一样的那么毒。可是虽然这种的毒心，“于如是人不能起恶”：但是对持诵〈楞严咒〉这个人，他这个毒心没有用了，毒心也变了。
“频那、夜迦”：“频那”，前几天说“设坛”时讲过，就是那个猪头使者──猪头的护法;“夜迦”，就是那个象鼻子的使者──象鼻子的护法。
这猪头使者和象鼻使者，相貌都是非常之恶的。
“诸恶鬼王并其眷属”：和其他一切的诸恶鬼王，和他所有的同类的眷属。
“皆领深恩，常加守护”：这一些个诸恶鬼王，和这频那、夜迦等等的，都是在过去就得到佛的这种深恩，常常来守护持〈楞严咒〉的这个人。
所以持诵〈楞严咒〉的妙处，真是不可思议的!
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释