优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离;悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。
宣化上人慈悲开示：
优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。
什么叫不净观呢?
就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净;这要修“九想观”。九想观──
(1)膨胀想：
死的时候，身体就膨胀起来了。
(2)青瘀想：
膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。
(3)坏想：
你有青瘀，它就爆开了，坏了。
(4)血涂想：
就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。
(5)脓烂想：
有这一种脓烂，从身体就出来了。
(6)虫啖想：
就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。
(7)分散想：
血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。
(8)白骨想：
变成一堆白骨头了。
(9)烧想：
用火把它烧了，变成灰了;灰扬到虚空里，变成尘;尘也没有了，变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。
以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：(一)膨胀想、(二)青瘀想、(三)坏想、(四)血涂想、(五)脓烂想、(六)虫啖想、(七)分散想、(八)白骨想、(九)烧想。
即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。
我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离
我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。
我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味!可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。
然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了，第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了!你说这个时候，你还爱不爱她?这时候，你看，变得这样子!第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子!你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味!狗是最欢喜的，人是要离远远的了。
第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了!或者你再也不肯和她去接个吻，为什么?已经坏了。
第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了!
那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了!就生大厌离。
所以，第七，它就分散了，“分散想”。第八，就变成白骨了，“白骨想”。第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。
你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了?所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了!”
悟诸色性，以从不净：
他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二蒂都是不洁净的。
白骨微尘，归于虚空：
所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。
空色二无，成无学道：
也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉;证到四果阿罗汉。
如来印我名尼沙陀：
佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。
尘色既尽，妙色密圆：
我这一种不洁净的尘垢，这种色相既然没有了，我在真空里边变成一种微妙的色，而契合我这个秘密圆通的自性。
我从色相，得阿罗汉：
我就是从这个色相，得阿罗汉果而悟道的。我是一个好色的过来人，以前很欢喜这种淫欲，那么现在从这里边逃出来了。
佛问圆通：
现在佛问这十八界，哪一界是圆通的?我就从这色尘上而悟道的。
如我所证，色因为上：
如果依照我所证得的道理，我就是以这种色相的因缘，看破色相，就证果得阿罗汉的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释 第六册(二十五圣圆通章)