作者：滕建波
佛祖告诉大家：如果到这个世界要消亡的时候，首先会大旱不下雨，禾苗都不能生长，小河泉水都枯竭了。继续干旱下去，那四大河流：恒伽、私头、死陀、婆叉也都会枯竭啊。
到了某个时候，天上会有两个太阳，那时，所有的草木都会凋零，那个时候，泉水都会枯竭，就连四大海水当中，1000公里深度的地方都会枯竭，慢慢的，到7000公里深度的地方也都会枯竭。有人说，不会吧，地球上最深的海沟也只有11公里哦。所以说你视野不开阔啊，佛祖什么时候告诉你这四大海在地球这么个小地方啊？
世上有三个太阳出现的时候，四大海10000公里深度的地方，全部枯竭，逐渐到70000公里的深度全部枯竭。世上有四个太阳出现的时候，四大海的水只剩下1万公里深了。
如果世界上有五个太阳的时候，四大海的水，慢慢的只有7000公里深，再慢慢的只有1000公里深，当五个太阳出来的时候，那个时候，海水只有10公里深了，慢慢的都干枯了。再过一段时间，只剩下7尺深的水，最后所有的海水都枯竭了。大家要知道，这个世界一切都是无常的啊，不能久住啊。
世上有六个太阳的时候，这个大地厚68万公里，都会冒烟了，须弥山也会逐渐融化了。有六个太阳的时候，这个三千大千世界都会融化，就好象烧瓷器一样。那个时候，三千大千世界也都一样，到处都是烈火。第六个太阳出来的时候，8大地狱也会被消灭，人民都会死亡，住在须弥山山的五种天，也会死亡，欲界六层天，都会死亡。第六个太阳出来的时候，须弥山以及整个大千世界，都会燃烧。
第七个太阳出来的时候，这个地厚68万公里，大千世界到处烈火，须弥山也逐渐融化，大片大片的崩落，没有任何剩余，连烟尘都没有，更不用说灰烬了。那个时候，忉利天甚至是魔王波旬的宫殿，都是一样的被大火吞噬。这个火炎连色界的梵天上都感受到了。那些新生到梵天的，因为以前没有见过劫火焚世的阵仗，见到这么大的火光，都很害怕，担心烧到梵天上去。那些年纪大的，以前见过这个情况，就来安慰他们：你们不要害怕，这个火烧不到这里的啦。
佛祖说：七个太阳出来的时候，从人间到欲界第六层天，乃至三千大千世界，都会被烧为微尘，没有任何形质。当时，人民死后，都生到其他的世界，或者生到天上，这个天至少要是色界的天了。地狱里面的众生，如果宿罪已经结束了，就生到天上或者其他世界；如果刑期还没有结束的那些，就移到其他世界，继续蹲地狱。
等第七个太阳出来的时候，那个时候世界已经烧干净了，没有日月星辰了，日月已经消亡了，也没有昼夜之分了。这些消亡都是众生的因果业力导致啊。成住坏空四个中劫，这里说的大概就是坏和空了。佛祖说完坏劫和空劫，又再说成劫。佛祖说这个劫火慢慢的就自己灭了，没东西烧了，估计就熄灭了。
虚空当中，有大云生起，逐渐降雨，那个时候，三千大千世界，到处都是水，都到了梵天上。这个水慢慢的停住了自己慢慢消退，又有一种随岚风，把剩下的这些水吹到一起。随岚风是世界上最强劲的风。
慢慢的，这个随岚风又吹出了1000个须弥山，1000个祇弥陀山、1000个尼弥陀山、1000个佉罗山、1000个伊沙山、1000个毗那耶山、1000个铁围山、1000个大铁围山，又生出1000套8大地狱，又生出1000个马头山，1000个香积山，1000个般荼婆山，1000个优阇伽罗山、1000个阎浮提、1000个瞿耶尼、1000个弗于逮、1000个郁单曰。又生出1000个四大海，1000个四天王宫，1000个忉利天，1000个艳摩天，1000个兜率天，1000个化自在天，1000个他化自在天。相当于生出了1000个须弥世界，也叫做一个小千世界。
当时，水退下去之后，大地又生出来了。当时，地上有那种天然的地肥，非常香美，比甘露还殊胜，地肥的气味，大概就好象那种甜葡萄酒的味道。
当时，色界里头有一层天叫做光音天，这个光音天的天人说：我们去阎浮提看看风景吧，看看那里的地形恢复得怎么样了。于是光音天的天人就来到世间，看到地上有地肥，于是就用手指蘸来吃。那些吃得多的，就失掉了天人的威神，也没有了光明，身体变重，生出了骨肉，也没有了神足通，不能飞了。还有些没那么贪吃的，吃得少一点，身体没有变重，也没有失掉神通，还能够飞行。
光音天属于二禅天，比大梵天还要高一个级别。结果那些失掉神足通的天人就抱头痛哭：我们真是命苦啊，贪吃，结果现在没有神通了，不能飞行，不能回到天上去了，只能留在这里继续吃地肥了。
本来无色界的天人都已经没有淫欲了，结果这些堕落天使贪吃变成了凡夫，又开始行淫欲了。这些光音天的天人，前世估计也是修到二禅的境界，不过呢，离了脱生死还很远，至少这个贪吃的习气还没有灭断，所以遇到考验就出事了。
由此可见，对于我们来说，如果依靠自力修行，那是多么艰难啊，所以如果有人坚持自力修行了脱生死，那么我们可以礼敬他。但是未必需要跟随他。因为我们未必能修成。我们发心修这个净土法门，借助佛菩萨的愿力，了脱生死的难度要显著降低。
如果你在修净土的基础上，慢慢的放下口腹之欲，那是值得随喜赞叹的，这个能够让你往生更加顺利；但是注意不要因此生起骄慢之心，更不要用这个标准去苛求其他人；如果你信愿行具足，虽然目前还放不下口腹之欲，那也不必妄自菲薄，这个不是往生的必要条件。等你去了极乐世界，再慢慢磨灭这个习气。
原文：
比丘当知：或有是时，若此世间欲坏败时，然天不降雨，所种生苗不复长大，诸有小河泉源皆悉枯竭。一切诸行皆归无常，不得久住。比丘当知：或有是时，此四大驶河，所谓恒伽、私头、死陀、婆叉，亦复枯竭而无遗余。如是，比丘，无常百变正谓此耳！
比丘，或有是时，若此世间有二日出时，是时百草树木皆悉凋落。如是，比丘，无常变易，不得久停，是时诸泉源小水皆悉枯竭。比丘当知：若二日出时，尔时四大海水百由旬内皆悉枯竭，渐渐至七百由旬，水自然竭。
比丘当知：若世间三日出现时，四大海水千由旬内，水自然竭，渐渐乃至七千由旬，水自然竭。
比丘当知：若四日出现世时，四大海水深千由旬在。如是，比丘，一切诸行皆悉无常，不得久住。
比丘当知：或有是时，若世间有五日出时，是时四大海水，余有七百由旬水，渐渐至百由旬。比丘当知：若五日出时，是时海水一由旬在，渐渐水竭而无遗余。若五日出时，余正有七尺水在，五日出时，海水尽竭，无有遗余。比丘当知：一切行无常，不得久住。
比丘当知：或有是时，六日出时，此地厚六万八千由旬皆悉烟出，须弥山亦渐渐融坏。若六日出时，此三千大千国土皆悉融坏。犹如陶家烧瓦器也，是时，三千大千刹土亦复如是，洞燃火出，靡不周遍。
比丘当知：若六日出时，八大地狱亦复消灭，人民命终。依须弥山五种之天，亦复命终。三十三天、艳天乃至他化自在天，亦复命终，宫殿皆空。若六日出时，是时须弥山及三千大千刹土，皆悉洞燃而无遗余。如是，比丘，一切行无常，不得久住。
比丘当知：或有是时，若七日出，是时此地虽厚六万八千由旬，及三千大千刹土皆悉火起。若复七日出时，此须弥山渐渐融坏，百千由旬自然崩落，永无有余，亦复不见尘烟之分，况见灰乎？是时，三十三天乃至他化自在天宫殿，皆悉火燃，此间火炎乃至梵天上。
新生天子在彼天宫者，由来不见劫烧，见此炎光，普怀恐惧，畏为火所烧；然彼旧生天子等曾见劫烧，便来慰劳后生天子：‘汝等勿怀恐惧，此火终不来至此间。’
比丘当知：七日出时，从此间至六天，乃至三千大千刹土，悉为灰土，亦无形质之兆。如是，比丘，一切行无常，不可久保，皆归于尽！
尔时，人民命终，尽生他方刹土，若生天上。设复地狱中众生宿罪已毕，生天上、若他方刹土；设彼地狱众生罪未毕者，复移至他方刹土。
比丘当知：若七日出时，无复日月光明星宿之兆，是时日月已灭，无复昼夜。是谓，比丘，由缘报故，致此坏败。
比丘复当知：劫还成就时，或有是时，火还自灭，虚空之中有大云起，渐渐降雨。是时，此三千大千刹土，水遍满其中，水乃至梵天上。比丘当知：是时此水渐渐停住而自消灭。复有风起，名曰随岚，吹此水聚著一处。
是时，彼风起千须弥山、千祇弥陀山、千尼弥陀山、千佉罗山、千伊沙山、千毗那耶山、千铁围山、千大铁围山；复生八千地狱，复生千马头山、千香积山、千般荼婆山、千优阇伽罗山、千阎浮提、千瞿耶尼、千弗于逮、千郁单曰；复生千四海水，复生千四天王宫、千三十三天、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天。
复生千四海水，复生千四天王宫、千三十三天、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天。
比丘当知：或有是时，水灭地复还生。是时，地上自然有地肥，极为香美，胜于甘露。欲知彼地肥气味，犹如甜蒲桃酒。
比丘当知：或有此时，光音天自相谓言：‘我等欲至阎浮提，观看彼地形还复之时。’光音天子来下世间，见地上有此地肥，便以指尝著口中而取食之。是时，天子食地肥多者，转无威神，又无光明，身体遂重而生骨肉，即失神足，不复能飞。又彼天子食地肥少者，身体不重，亦复不失神足，亦能在虚空中飞行。
是时，天子失神足者，皆共号哭自相谓言：‘我等今日极为穷厄，复失神足，即住世间，不能复还天上，遂食此地肥。’各各相视颜色。彼时天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娱乐。是谓，比丘，初世成时，有此淫法，流布世间，是旧常之法，女人必出于世；亦复旧法，非适今也。