宣化上人慈悲开示：
若能持此经 则如佛现在
以牛头栴檀 起僧坊供养
堂有三十二 高八多罗树
上馔妙衣服 床卧皆具足
百千众住处 园林诸浴池
经行及禅窟 种种皆严好
“若能持此经，则如佛现在”：假使你能受持、读诵这部《妙法莲华经》，这就好像佛常住在世是一样的。
“以牛头栴檀，起僧坊供养”：牛头栴檀是香之中最贵重的。点这牛头栴檀，四十里地以内，都闻到这种香。用这牛头栴檀香木起造道场来供养。
“堂有三十二，高八多罗树”：所起造的殿堂有三十二栋之多，这也就表示三十二相;堂高有八多罗树，这是表示八十种好。
“上馔妙衣服，床卧皆具足”：供养最好的饮食，馔是饮食;最微妙的这种衣服。床是卧具，是被子、毯子、sleepingbag(睡袋)之类的。就是供养饮食、衣服、卧具、汤药，一切都具足。
“百千众住处，园林、诸浴池、经行及禅窟，种种皆严好”：百千比丘众在这里边住，又有花园子，又有树林，又有沐浴的池堂，又有经行的地方，又有坐禅的地方。这种种的，都是非常庄严、非常妙好的。
若有信解心 受持读诵书
若复教人书 及供养经卷
散华香末香 以须曼薝卜
阿提目多伽 熏油常然之
如是供养者 得无量功德
“若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷”：若有人对《妙法莲华经》〈如来寿量品〉，能有信解的这种心，或者自己受持、读诵、书写，或者又教人受持、读诵、书写，以及供养这部经典。
“散华香、末香”：散一些花香、末香。“以须曼、薝卜、阿提目多伽”：有没有人知道“须曼、薝卜”是什么?须曼那，就是称意华。怎么叫称意呢?也就是适意的意思。称意，就是称心满意，这花非常之好，很细，又很香。薝卜，就是金色华，这种花也是很香的，有一股香气。阿提目多伽，这是一种胡麻。这个胡麻的籽是红色的，叶是青的，可以造油。所以用称意华、金色华、胡麻籽来造油，“熏油常然之”：“熏”也是一种花，这种花也可以制作出油;在《法华经》所在之处，用这种油点灯。
“如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是”：像这种种地供养，能以得到无量无边那么多的功德，好像虚空那么样的无量无边的。他得到的福德，也像虚空这么大，也是没有边际。
恭敬于塔庙 谦下诸比丘
远离自高心 常思惟智慧
有问难不瞋 随顺为解说
若能行是行 功德不可量
若见此法师 成就如是德
应以天华散 天衣覆其身
头面接足礼 生心如佛想
又应作是念 不久诣道场
得无漏无为 广利诸人天
其所住止处 经行若坐卧
乃至说一偈 是中应起塔
庄严令妙好 种种以供养
佛子住此地 则是佛受用
常在于其中 经行及坐卧
“况复持此经，兼布施、持戒、忍辱、乐禅定，不瞋、不恶口”：况且这个人又能受持《妙法莲华经》，又能兼行布施、持戒、修忍辱，又欢喜坐禅修定，对于一切众生，不生瞋恨心、没有恶口。
“恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧”：见到塔和庙都恭敬，对于一切的比丘也都很谦恭，没有增上慢的心，远离贡高我慢的心──就“自大”的那个心。常常所思惟的，就要思惟智慧，不要思惟愚痴。
“有问难不瞋，随顺为解说”：有谁来给你种种不容易答复的问题，而你能不生瞋恨心。随顺这种种因缘、种种的众生，来给他解说这些个困难的问题。
“若能行是行，功德不可量”：假使你能修行这种的行门，所得到这功德就是很大了，大到无法计量。
“若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身”：假使你见到又能讲经、又能说法、又能修六度万行的这种法师。他所成就的，有不可量的那么多功德;天人就应该散天华来供养，以天衣遮覆这位法师的身上。
“头面接足礼，生心如佛想”：五体投地，这叫“头面接足礼”;头面叩到地上，两手来接佛的足。对于这位法师，你应该要五体投地的顶礼，生出一种好像见着佛那种的思惟。
“又应作是念，不久诣道场”：你又应该作这种的观念：这位法师不久将来就应该坐道场了。诣道场，就是到这菩提道场。
“得无漏无为，广利诸人天”：这位法师已得到无漏的三昧、无为的妙法，他能广度一切人间的人和天上的人。
“其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈”：在这位法师所住止的地方，或者他经行的地方、坐卧的地方，乃至在他说一个偈颂的地方，“是中应起塔，庄严令妙好”：在这些地方，都应该给他造个宝塔;用种种的七宝庄严，令宝塔有这种非常美妙、非常不可思议的妙好。“种种以供养”：用种种的衣服、饮食、卧具、汤药，来供养这位法师。
“佛子住此地，则是佛受用”：这是法王之子住在这个地方，就同佛是一样受用──这种的境界，就是佛的境界。
“常在于其中，经行及坐卧”：时常在这道场里边，也经行，也坐卧，不离开这个道场。
恭录自《妙法莲华经》分别功德品浅释