忍辱是最妙的一个法门，你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢!“张公百忍，九世同居。”所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的，我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。
你修这个“忍”字，先要从哪个地方入手?我现在告诉你，你们要把什么事情都看得很普通的，要把“一切有为法”，看得“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”;你要看一切法，都如幻如化。
一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，这都叫一切法。你在这个时候，面对现实，能认识，能人办事，不要被事来办(绊)人，不知怎么样好;能看得破，放得下，就得到自在。
现在我主要要告诉你们一句我在美国所用的妙法。什么呢?就是 Everything is okay! 怎么样都可以，没有问题!你能以什么事都没有问题了，这就是一个“忍”，看什么事情都很平常的，不执着，天地间一切的事情，都是如幻如化!天下本无事，庸人自扰之。为什么你起烦恼?就因为你很愚痴;你若聪明的话，绝对不会有烦恼，烦恼就是从无明那儿来的;若没有烦恼，你的智慧就现前了。说是：“我年轻的时候记忆力很好;老了，就没有记忆力了。”
我今天到李居士家去，他写了一首诗，写的字画，我拿起看了一遍，这么闭上眼睛一背就背出来，我现在念给大家听一听。他说：
黑水千年涌 白山万世雄
吾家居僻麓 耕凿乐似螽
弱冠投班笔 衰颜寄旅蓬
何时归故里 再绕庭前桐
“黑水千年涌”，因为李居士是东北的人，东北有黑龙江，这黑水千年来都是像涌泉那么滔滔不断，川流不息。
“白山万世雄”，他住近于长白山的地方，长白山万世在群山里边，都是一座大山，好像一个大英雄，所以说万世雄;因为他是个武人，所以一讲就讲英雄，英雄主义。
“吾家居僻麓”，我的家在那一个偏僻的山脚下。“耕凿乐似螽”，耕是耕田，凿是凿井，那是在帝尧的时候说的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”他说：“耕凿乐似螽”，似螽就是螽斯衍庆，这是从《诗经》上来的，就说他家里人繁衍得很多，乐似螽。
“弱冠投班笔”，他说他年纪弱冠的时候，就投笔从戎去了，学班超;班超投笔从戎，这是汉朝的一位将领。本来他读书的，但是他要为国家效力，投笔从戎，所以说“弱冠投班笔”。
“衰颜寄旅蓬”，他说现在年纪老了，颜色都衰颓了。寄旅蓬，寄住在这儿，好像在一个旅游的地方。
“何时归故里”，什么时候再回到老家乡去呢?到长白山那儿看一看呢?“再转庭前桐”，因为这位李居士出生那一天，他母亲梦见庭前有一棵梧桐树，醒了就生李居士。他为了报母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐树那儿转来转去;或者意思说再转生，来生还要做他母亲的儿子。你说啊!这个李居士做人的儿子，总也做不够，来生还要做儿子去。
这首诗我念了一遍，一闭上眼睛就记得，我念给他听。他说：“你记忆力这么好。”“这已经坏了，我年轻时比这更好。”那么你若能忍辱，记忆力就会好。有的人告诉我他没有记性，就因为你不能忍辱嘛!你若能忍辱，什么事情都可以记得了;但是记一切事情也没有用。你若能忍辱，就会得到禅那，也就会精进了。
常不轻菩萨见到人就叩头顶礼说：“我不敢轻视尔等”，我不敢轻视你们，“尔等皆当作佛”，他说你们都应该成佛的。那么这样，有人就打他、骂他;骂他，他还向人叩头，他离远远地叩头，就说：“我不敢轻视你等，你等皆当作佛。”这时增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就这样。
你看我们现在忍辱，没有像常不轻菩萨那么忍辱，也没有像释迦牟尼佛那么样被割截身体，也不生瞋恨。我们若能到那个程度上，那才算有点办法，功夫才到家了;这是忍辱波罗蜜。
恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释
我出家之后，专修忍辱法门。若有人骂我，听不见，或者当他在唱歌，自然平安无事。如果有人打我，绝对不还手，以心平气和的态度来接受。又忍受做早晚课，在清早上殿的时间，正在甜睡中听到打梆声，即刻起身漱口洗脸，便上殿等候，每次都是先到五分钟，没有一次迟到。
我从出家，一直到现在，都用忍耐行事。我到外边参学时，无论做早晚课，或讲经说法，或听经闻法、上殿过堂，没有落后过一分钟，都是提前先到。这是我过去的情形，今天告诉你们，这是我现身说法。
恭录自《宣化上人开示录(五)》
问：为什么师父的记忆力这么好?一般人应如何修呢?
生生世世修无漏的法门。
问：无漏怎么修呢?
回去多读《楞严经》。
恭录自《金刚棒喝—宣化上人答问录。