单单听见〈药王菩萨本事品〉,就得无量无边功德(宣化上人)

发布时间:2022-01-05 来源:互联网 我要投稿

单单听见〈药王菩萨本事品〉这一品

就得无量无边功德

宣化上人慈悲开示:

“宿王华!若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德。若有女人,闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受。”

“宿王华”:释迦牟尼佛又叫一声,宿王华菩萨!


“若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德”:不但闻全部《妙法莲华经》的功德不可思议,就是有人单单听见〈药王菩萨本事品〉这一品,有这样子的人,他也会得到没有数量、没有边那么多的功德。

我再给你们举出一个例子来说,“若有女人,闻是药王菩萨本事品,能受持者”:假使有女人,她能听见〈药王菩萨本事品〉这一品的经典,她再能念诵、受持这一品。


“尽是女身,后不复受”:她若不欢喜这个女身,认为女身有很多的麻烦、有很多的烦恼,她不愿做女人了;今生这个女身的生命结束之后──不是说我不愿意做女人了,我自杀了,不要这个女人身,那不算的。要你把女人这个身体的报受完了之后,若不愿意做女人的话,你听过《妙法莲华经》〈药王菩萨本事品〉之后,你来生就不做女人了;但是这是要受持、要念诵这一品。如果你自己愿意做女人,说是女人虽然有麻烦,但是我最欢喜这个女人的身体,我不欢喜做男人;那还是随你自己的便,也不会勉强你不要做女人。这是说“如果”,所以女人不要听见说不做女人,就害怕了:“快点跑,不听经了!”不必害怕的。

“若如来灭后,后五百岁中,若有女人,闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。”

“若如来灭后,后五百岁中”:等到佛灭度之后,过了五百岁的时候,“若有女人,闻是经典,如说修行”:假使有女人,听闻《妙法莲华经》这一部经典,或者〈药王菩萨本事品〉这一品,依照着经典上所说的道理来修行。就是修忍辱、修慈悲、修法空,修这三种的法门

“于此命终,即往安乐世界”:在你所生的这个世界上命终的时候,就往西方极乐世界。这安乐世界,也就是极乐世界,那个地方最安乐了。


“阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处”:往生到极乐世界,就见着阿弥陀佛了,又见着有很多的清净大海众菩萨在那儿,围绕着阿弥陀佛,在那个地方讲经说法念佛、念法、念僧。


“生莲华中,宝座之上”:你就以莲华作为父母,化生在那莲华之中,坐到莲华上边的宝金台上;宝座,就是金台。

“不复为贪欲所恼”:你看!这佛是最明白我们众生的思想。佛知道女人对贪欲是很看不开的,“贪、欲”这两种问题,把很聪明的女人也给迷得糊涂了!这个贪欲,是最厉害的。

这个“贪”,或者贪食,时时刻刻想着要吃点什么好东西。生出来这种的心,就偷偷摸摸地去偷着吃东西去了!到雪柜里看看有什么好吃的,即刻就吃一点。或者贪衣,贪这个衣服怎么样好看,买一些最美丽的衣服来穿一穿,庄严我这个身体;或者又贪住一个最好的房子。这是衣、食、住的贪,这种贪心,人人都会有。

还有比这衣、食、住更厉害的,什么呢?这是与生俱来的这种不干净的思想。贪食、贪衣、贪住,这都是很小的问题;最大的问题,就是贪淫欲!这种的心不容易把它停止下来,可是你若能把它停止下来,这就是圣人,这就是贤人,这就是阿罗汉,这就是菩萨,才能做得到呢!你若不是圣人、贤人、阿罗汉、菩萨,就不能把这种贪淫欲的心停止下来,就是自己管不了自己;自己管不了自己这个贪欲,这就变成烦恼了,无缘无故就发起脾气来了。为什么发脾气?就因为被这个贪欲所迷了;迷得发脾气,就恼了,就不快乐了。一天到晚,都觉得不高兴──见着什么人,也觉得不高兴;听人所说的话,也都不高兴。那就是因为这个贪欲所烦恼。

“亦复不为瞋恚、愚痴所恼”:贪欲恼人,这瞋恚也是恼人。因为贪欲贪不来了,这就要发脾气了,这就是瞋恚;瞋恚一生出来,就愚痴了,一点智慧也没有了,就为这瞋恚、愚痴所恼了。所恼,就是所生出的一种烦恼。主要还是因为这个贪欲的问题不能解决,所以瞋恚、愚痴,也就跟着跑来了。

“亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼”:若是能明白这《法华经》的道理,也不会被这个骄慢、嫉妒诸垢所烦恼。骄慢,总觉自己很骄傲的,自己比须弥山都大,看见谁也都看不起,把一切的人都看低了,就是自己最高了!嫉妒,又生出一种嫉妒心,就怕人家比我好了,就怕人家胜过我,专门嫉妒人。你要知道,骄慢和嫉妒,这都叫“垢”;垢,就是不干净、邋遢的东西。为什么你不开悟?为什么你没有智慧?就因为有这骄慢、嫉妒诸垢,很多很多的。你看!你愿意和这个贪、骄慢、嫉妒做朋友,那就是有一种染污法了,不清净了。你骄傲、嫉妒,终究自己会生出无明烦恼的。

这是说的女人。但是男人也有的时候有嫉妒心、有骄傲,也很厉害的。不是单单说女人,男人若有这种毛病,都应该改!尤其现在听见这〈药王菩萨本事品〉,你应该把身体放下来,你应该想一想:“喔,药王菩萨把身体烧了来供佛,把两个膀臂也烧了来供佛,我又有什么可以骄傲的呢?”把这个骄傲心没有了。骄傲心一没有了,就得到清净了,就生出真正的智慧了;生出真正智慧,就不会被贪欲所恼,不会被瞋恚、愚痴所恼,不会被骄慢、嫉妒,这种种不干净的思想所恼。

你能受持、读诵这〈药王菩萨本事品〉,心中不为一切诸垢所恼,“得菩萨神通,无生法忍”:就能得到菩萨所得的神通,又能得到无生法忍。无生法忍,就是不见有少法生,也不见少法灭;在这个时候,自己有一种境界,是忍可于心。

“得是忍已,眼根清净”:得到无生法忍之后,就得到前边所说的眼根清净这种功德。


“以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来”:因为这个眼根得到清净了,所以就能见十方诸佛。我们为什么不能见十方诸佛?就因为眼根没能清净。你眼根得到清净了,就是在你父母所生的这个肉眼,可以见到七百万二千亿那由他恒河沙数,那么多的诸佛如来。

“是时诸佛遥共赞言:善哉!善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵,思惟是经,为他人说,所得福德,无量无边,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共说,不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌,皆悉摧灭。”

“是时诸佛遥共赞言”:在这时候,这七百万二千亿那由它恒河沙数那么多的诸佛,在离你很远的地方就赞叹你,“善哉!善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中”:你真好得很!你太好了,你这一个最好的善男子!为什么我们十方诸佛赞叹你,说你是善男子?因为你能在释迦牟尼佛的法中,“受持读诵,思惟是经,为他人说”:你能受持《法华经》,又能读《法华经》,又能诵《妙法莲华经》,又能思惟《法华经》,又能书写《法华经》。你自己明白这部经的道理了,又能为其他的人来宣讲这部《妙法莲华经》的道理。“所得福德,无量无边”:你所得的福德,是没有数量、没有边际那么多呀!

再总括起来来说,“火不能焚,水不能漂”:大火不能焚烧,大水不能漂没。你到遇着火难,那火不能烧你,但是你可不要故意试!点着一点火,烧烧我这个身体,看看能不能烧?那一样能烧的!你要在无意之中,不是你所想像的遇着火灾了。譬如你走到山林里,这山林着火了;虽然着火,烧不着你。或者你在自己的家里,着火了,火也不能烧你。不是你故意自己放火来烧,那是你想那么样试验,这样佛就不管你了!水不能漂,你要是掉到水里──或者河里、湖里、江里、或者是大海里头,也就是水不能淹,不能把你淹死。

“汝之功德,千佛共说,不能令尽”:你受持、读诵、为人解说、书写这一部《妙法莲华经》,你所得的功德,就是一千位佛共同一起来说,也不能说得穷尽。

“汝今已能破诸魔贼,坏生死军”:你现在已经能战胜诸魔的贼──战胜你的烦恼魔、自心魔,战胜所有的魔军。能把生死的这种问题,也都破坏了它──就是没有生死了。“诸余怨敌,皆悉摧灭”:乃至于其他种种的怨敌,完全都能把它们摧灭了。

“善男子!百千诸佛,以神通力,共守护汝,于一切世间天人之中,无如汝者,唯除如来,其诸声闻、辟支佛,乃至菩萨智慧禅定,无有与汝等者。”

“善男子!百千诸佛,以神通力,共守护汝”:你这个好男子啊!有百千那么多的诸佛,同时用大神通力,共同都来保护着你,这是佛所护念哪!


“于一切世间,天人之中,无如汝者”:在这一切的世间,天上的人和人间的人,没有任何的人可以比你更有功德了。


“唯除如来,其诸声闻、辟支佛,乃至菩萨”:唯独就是除去如来,如来的功德当然比你大了!那么除如来之外,就是一切的初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉,这些个声闻,还有辟支佛,乃至菩萨,“智慧禅定,无有与汝等者”:他们的智慧和禅定,也没有可以和你读诵、受持《法华经》这种的智慧、禅定来比的。

“宿王华!此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世口中,常出青莲华香,身毛孔中,常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说。”

“宿王华”:佛又叫一声,宿王华菩萨!


“此菩萨成就如是功德智慧之力”:这位受持、读诵、为人解说、书写《法华经》的菩萨,他所成就的功德,像前边我所说这么多的功德智慧之力。

“若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者”:假使有人听见,不是听全部《妙法莲华经》,就单单听见〈药王菩萨本事品〉这一品,要是能来随喜,又赞叹说它好。


“是人现世口中,常出青莲华香”:在今生,赞叹〈药王菩萨本事品〉的这个人,他的口中常常地有一股青莲华的香味,“身毛孔中,常出牛头栴檀之香”:在他身上的毛孔里,常常地放出一种牛头旃檀香的香气。“所得功德,如上所说”:他所得的这种种功德,就像前边所说的功德,完全一样这么多。

恭录自《妙法莲华经》药王菩萨本事品 浅释