人生如梦亦如影
要离苦得乐，必须修道。内修克己复礼，外修断欲去爱。
有首偈颂，说的很有道理，现在念出来，作为参考：
不求大道出迷途 纵负贤才岂丈夫
百岁光阴石火烁 一生身世水泡浮
妻财撇下非君有 罪业将行难自欺
试问堆金等山岳 无常买得不来无
不求大道出迷途”：我们人生，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人的生命无常，事业无常，富贵无常，所谓“乐是苦的因”。世界所有的乐，在里边都有苦。要离苦得乐，必须修道。修道，首先去习气毛病。怎样去呢?内修克己复礼，外修断欲去爱。双管齐下，才能有立竿见影之效。
人是色欲而生，色欲而死，这是顺流。世俗人，顺流而行，所以生生死死无止境。出家人，逆流而行，逆则成圣。逆和世间法正好相反，世人所好的，我们修道人不好;世人所贪的，我们不贪;世人所爱的，我们不爱;世人所迷的，我们不迷。要求大道，必须出迷途。
什么是迷途?就是无明作怪，无论向那边走，都是迷的无所明了。究竟不知是怎回事?也就是迷失方向，应该走的路却不认识，尽走冤枉路。要知道：不求道，不能出迷途。若想出迷途，就要修道。
修道就要求明眼善知识的指导。善知识懂得如何教你修道，令你如何能了生脱死，令你不在轮回中打转。善知识所知所见，都是正确的，没有半点邪知邪见成分的存在。
纵负贤才岂丈夫：你若不求道，不出迷途，那就辜负你的贤才，也就是智慧德相。佛曾经说过：“一切众生，皆有如来智慧德相。”如果不修行，就不能有所成就。把自己的智慧德相辜负了，这岂是丈夫之所为呢!
百岁光阴石火灼：假设能活到一百岁，其光阴如同石火一般，转瞬即灭。
一生身似水泡浮：由生到死为一生。这个身体好像水上的一个水泡，浮在水面，在那漂来漂去，是虚妄的，没有真实性，刹那间，就不存在。何必留恋它?何必执着它?
妻财抛下非君有：等到死的时候，无论有多少钱，也买不了不死。将所有金银珠宝，统统抛下，一文也带不走。这时候，妻财不属于你所有，两手空空去见阎王。
罪孽将形难自欺：无论是杀业、盗业、淫业、妄业、酒业。种种的业，都跟着你走了。所谓“万般带不去，只有业随身。”自己没有法子骗自己。因为是你造的业，一定要自己来受报，任何人代替不了。
试问堆金等山岳：积聚的金银，等于大山之高，成为世界金子大王，富甲天下。可是死的时候，又有何用?好的子孙不需要，坏的子孙，用来造孽，反而增加罪过。
无常买得不来乎：虽然有如山岳的金银，可是你能用钱财买通无常鬼不来吗?那是办不到的。无常鬼是大公无私，不讲人情，不收红包的。
人在世上，就是这样的情形。我们出家修道，就要超出，不受这种限制。再不认真修行，还等待什么?要晓得出家的目标，就是了生脱死，超出轮回，不是在这混吃等死。各位!将军不下马，各自奔前程，要努力修行。
-02-
为何与道不相应
修道很久而未能与道相应，是因为妄想心在作怪。
修道很久而未能与道相应，这是什么原因?因为妄想心在作怪。有了妄想心，把戒破坏了，把定破坏了，把慧破坏了。若有妄想心，持戒也不坚固，修定也不坚固，更谈不到慧力。妄想一生，攀缘心随着而来。因之，跟着万物转。眼睛所见的色，耳朵所闻的声，鼻子所嗅的香，舌头所尝的味，身体所觉的触，意念所知的法，这都是万物的境界。若是着住在万物上，跟着万物转，就生出贪求心来。
对于你所欢喜的，就生出贪心来。贪心一起，就想办法得到它。得到之后，还不知足，仍然在贪。这种贪心，就是无底坑，永远填不满，所谓“欲望无止境”。贪钱的人，有了钱之后，又要贪名。有了名之后，又要贪洋房、汽车、飞机、轮船等等。这就是有所求。有时不能遂心满愿，就生烦恼。
烦恼一生，种种妄想随之而来。妄想一生，便有忧愁。身也苦，心也苦，种种邋遢行为便现前，不清净的思想也现前。因为这种关系，与道不相应，不能了生脱死，而在六道轮回中转来转去不想出来。越转离自性越远，就落到苦海里边，拔不出腿来。
自性的本体，就是真常之道。什么是真常之道?无形无相，没有一个具体，若能明白，就得到这个道。若不明白这个理，就一天比一天堕落。若能觉悟这种道理，时时刻刻都会有智慧光明现其前，妙真如性也现其前。这时候，就与道相应。
-03-
究竟什么是道
修道就是把生死的门关闭。
道，放之则弥六合，卷之则退藏于密。大而无外，小而无内。没有一个人不包括在道的里边，没有一个众生能跑出道的外边去。道就是性，性就是众生的本体。佛说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”无论胎卵湿化、飞潜动植、四生九有，都具足这个道。
在《道德经》上说：
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
这是老子所说的道理。研究起来，很有哲理。浅释如下：
上士闻道，勤而行之：上士就是有智慧的人，善根深厚的人，也就是上等人。闻道就是听见这个道如何去修行。孔老夫子曾经说过：“朝闻道，夕死可矣。”在早晨听见这个道，就是在晚上死了，也没有遗憾。为什么?因为闻道而开悟，明白这个道，人人具有，个个不无，都没有离开这个道。不过，我们背道而驰，离道越走越远。这个道是什么?就是一个规矩。遵照规矩走，就是修道。不遵照规矩走，就是没有修道。规矩是什么?就是戒律。依戒律来修行，就是修道。
从根本来讲，道就是了生脱死的一条路。修道就是把生死的门关闭。什么是生死之门?就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门。断了淫欲心，便关生死之门。上等人，一听这个道：“喔!原来是这回事!”所以勤而行之，要返本还原，回光返照，背尘合觉，用功修道。一天到晚在那修行，如鸡孵卵，如龙养珠，如猫捕鼠，聚精会神，在那守着。只有一个修道心，没有其他的妄想。
中士闻道，若存若亡：中士就是中等人，也就是普通人。这种人有一半智慧，又有一半愚痴。听到这个道，好像记得一点，又好像忘了一点。总是似是而非，弄得两头都不到。或着于空，或着于有，但是不彻底不究竟。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道：下士就是愚痴人。你若告诉他断欲去爱就是修道，守规矩就是修道，他说：“嗨!这太笨啦!你们修道人，真是愚痴到极点，怎样不要财色名食睡?这五欲之乐，多么好呀!”所以他哈哈大笑，认为修道人太笨了。如果他不耻笑，谈不上为道。
我天天对你们讲经说法，最要紧的事，就是断淫念。在《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。”一定要断淫欲的念头，才能出离红尘，所谓“淫心不断，煮沙成饭，无有是处。”各位!修道人与世俗人不同，世俗人所贪所爱所迷所好，我们要断绝。所谓“脱尘离俗”，一切言论和思想，与世俗人也不同。这一点，各位应该注意，不能同流合污。
凡是在万佛圣城的人，一定要修道，要守规矩，要持戒律。出家人，不守规矩，不持戒律，那出家有什么意思?出家和在家有所不同。既然出家了，又有世俗的习惯，那又何必出家?这点要弄清楚。
为什么有末法?因为人的褔报薄了，没有圣人出世，也没有正法住世。我不自量力，一定要主持正法住世，坚持到底，不向环境投降。我既坚持，这样做，是很费力的，可是我决心这样做。无论如何的艰难，我也要完成使命。
各位!凡是跟我学道的弟子!要明白这个时代是什么时代?应该在这世界上做一个出类拔萃的出家人，作为领导者，做个模范的典型，不与一般人同流合污。否则，那是最没有出息的出家人。