修道人，
这样才能成就道业
宣化上人慈悲开示：
“法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察。”
法慧菩萨对正念天子说：佛的弟子！菩萨中的大菩萨，修行梵行的时候，应该以这十种法作为所缘，要作意观察。也就是注意去所追求道理，才能明白真理。
菩萨修习梵行，身也清净，心也清净，口也清净，所谓“三业清净”，一切的一切，都是清净，所以叫梵行。如果有不清净的行为，那就不是梵行。
不净有五种：
①种子不净：我们的身体，是由父精母血和合而成的，所以说种子不清净。
②住处不净：住在母亲腹中，胎胞里都是血水，所以说住处不净。
③自体不净：自己的身体，是由三十六种东西所成，也就是由地水火风四大所成，所以说身体不净。
④外相不净：我们身体的九孔常流不净的东西。两眼流出眼屎，两耳流出耳垢，两鼻孔流出涕水，口流出涎唾或痰，大小便处流出的屎尿，所以说外相不净。
⑤究竟不净：人死之后，身体膨胀、青瘀、虫生、血流，最后变成白骨骷髅，所以说究竟不净。
这是五种不净的现象。我们的身体是臭皮囊，没有可爱之处，所以修道人，要常修不净观，也就是白骨观，这样才能成就道业。
我们应该作五不净观
宣化上人慈悲开示：
我们应该作五不净观。在大智度论上有五首偈颂，形容五种不净：
（A）种子不净的偈颂：
“是身种不净，非余妙宝物，
不由白净生，但从秽道出。”
因为身体是从父母交媾时，有业的因缘，有识的果报，而去受胎，成为身体。所以种子是不净的东西，并不是最好妙宝物所成就的，而是父精母血所成就。它不是从清净的地方生出来，而是从母亲阴根生出来。所以说种子不净。
（B）住处不净的偈颂：
“是身为秽臭，不从华间生，
亦不从薝卜，又不出宝山。”
这个身体，是由血肉而成，又秽又臭，又不清净。胎儿住在母腹中，在生藏之下，熟藏之上，是个很肮脏的地方。不是从莲华生，所谓“华开见佛”既不是从薝卜香生出来，也不是从宝山生出来，所以说住处不净。
（C）身体不净的偈颂：
“地水火风质，能变成不净，
倾海洗此身，不能令香洁。”
这个身体，由地水火风四大物质和合而成，能变成不清净的东西。纵使用大海水来洗刷这个臭身体，把海水用尽，也不能把它洗干净，令他芬香而清洁。
（D）外相不净的偈颂：
“种种不净物，充满于身中，
常流出不止，如漏囊盛物。”
在身体里边有种种不净的脏物，充满在全身中，九孔常流出不净物，而不停止。身体好像一个有洞的布囊，盛着血脓等物，时时刻刻流出。
（E）究竟不净的偈颂：
“审谛观此身，必归于死处，
难御无反复，背恩如小儿。”
要仔细来审谛来观察这个身体：它将来一定会死亡，没有法子能控制它不死。无论对身体如何的照顾，到时候，它便忘恩负义，逃之夭夭，好像小孩子一样，没有感情和道义。
我们人身是大虫子，在体内有千万亿小虫子，组织成一个团体，共同生活。在大娑婆论中说：“人身之内，并是虫聚，虫头在内，食人所食；虫尾在外，辫成人皮。”我们喝水吃饭，就是大虫替小虫做工。千万亿小虫坐享其成，不费其力，悠哉游哉，等东西吃，多么逍遥，多么自在！
在观佛三昧海经上说：佛成道时，魔王派三位魔女，来到菩提树下，拟破坏佛的道业。乃对佛说：『我们是天上的美女，现在献身于你、侍奉于你，愿为你做一切洒扫的工作。』佛无言静坐，身心不动，而放白毫光来照魔女。此时，三位魔女，自观其身，肮脏不堪，九孔所流的东西，肮脏可恶。见自己的腹中，大肠小肠，生藏熟藏（食物没有消化为生藏，食物消化为熟藏）。有很多小虫在大小肠中游戏，游来游去很自在。三位魔女见这种情形之后，生大厌恶，便作呕吐，匍匐而去。
恭录自《大方广佛华严经》梵行品 浅释