这世间的戏，
不是很容易做的！
做得不对，就有这一些个麻烦
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧乾，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。”
释迦牟尼佛又叫了一声，“阿难”哪！你明白吗？
“是人皆以纯情坠落”：这个人，因为他就专专地专一在这个“情”上了，用这种情欲来行事。因为他单单就一个“情”字，没有“想”；想属阳，情属阴。因为他纯情了，就性流为情，情流为欲，就堕落了。
“业火烧乾”：他堕落到地狱里，等他自己这个罪业的火烧干了，不烧了，“上出为鬼”：他得到自由了，可是还不能做人。上来了，从什么地方上来的？从他哥哥住的那个地狱出来了。到什么地方呢？就到世上来了。可是他出来是出来，他这种余习还没有断；罪业虽然没有了，他这个思想、这种的习惯、气质、这种的心还没有断尽，所以还是做鬼的。
“此等皆是自妄想业之所招引”：这一些个人，都是自己依真起妄，在如来藏性上，生出无明，由无明生出种种的妄想，造成这种的业，受这种业所招感来的苦报。起惑、造业，就受报，受种种的苦果。
“若悟菩提，则妙圆明，本无所有”：他要是了悟这个菩提的觉道，则本来这个妙圆明的心——如来藏性上边，没有这一些个麻烦的东西，没有这一些个问题、这一些个痛苦、这一些个苦恼。
“复次阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间，与元负人，冤对相值，身为畜生，酬其宿债。”
“复次阿难”：我再给你讲一讲这个道理，你恐怕还没有十分明白。
“鬼业既尽，则情与想二俱成空”：鬼的这种罪业既然没有了，他的情和他的想两者都没有了。
“方于世间”：这个时候，他才到这个世间来。
“与元负人”：他短谁的债，谁就是他“元负人”。他与负债的这个人，“冤对相值”：譬如以前他吃人家的肉，现在人家也要吃他的肉了；以前他杀人的命，现在人家也要杀他的命了——所以这叫“相值”。
“身为畜生，酬其宿债”：他变成畜生，由鬼道托生来做畜生，还他在无量劫以前所欠的这一些个债务。这一些个债务，就是所欠什么债务，要还什么债——杀人偿命，欠债还钱；欠人家猪债，就做猪去还；欠人家狗债，就做狗去还；欠人家牛债，就做牛还；欠人家马债，就做马还；欠人鸡债，就去做鸡给人下蛋，一天下几个蛋，还它以前的债。
所以你看看，这世间的戏，不是很容易做的！做得不对，就有这一些个麻烦；做得对了，就是清清净净的。
“物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。”
“物怪之鬼”：这个怪鬼因为贪图财物，所以附物成形，做怪鬼。
那么“物销报尽”：他做鬼这个时候，他所附的这个物销了，报也完了。
“生于世间”：他会再转生到世界上来。做什么呢？
“多为枭类”：“多为”，就是多半，不是一定的，是大多数。“枭类”，枭，前面已经讲过，这就是枭鸟，又叫“鸱枭”。有云：“鸱枭鸱枭，不孝之鸟。”就是说的这种枭鸟。这种鸟，是菢着一个土块而成形的。它为什么菢土块就能成形？也就这样奇怪。这小的枭鸟成形了，就把那只老的枭鸟吃了，子食其母，也就是这一种怪的现象，所以这种鸟就叫“不孝鸟”。这种鸟，人见着它就不吉祥。“类”，就是和它同类的；多数和这一类鸟同类的。
“风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。”
“风魃之鬼”：这个“风魃”，就是那个魃鬼。这个魃鬼，他到什么地方，什么地方就不下雨。他是因为在因地贪淫欲而造业，做了旱魃鬼。
“风销报尽，生于世间”：等他报完了之后，就生到世间来。他不能做人，那做什么呢？
“多为咎征一切异类”：“咎征”，就是不吉祥的一种预兆，就是很凶的。“异类”，就是也是一种怪异的这一类。为什么它这样子呢？也就因为它在因地造淫习，做魃鬼；然后鬼的报尽了，生在世间上来，它这种余习还没有断尽，所以就做这种怪异之类的东西。它或者做有颜色的那种飞禽，非常的美丽，可是非常的好淫；有那种鹊，专门好淫的。或者变异成走兽，这种走兽也是欢喜行淫的。
“畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。”
“畜魅之鬼”：畜魅这种鬼，“畜死报尽，生于世间，多为狐类”：等到这个畜死了，他也报尽了，生于世间，就多数做狐狸之类的。
“虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。”
“虫蛊之鬼，蛊灭报尽”：做蛊毒鬼的这种蛊灭了，他的报也尽了。
“生于世间，多为毒类”：转生到世界上来，就做毒蛇、蚖蛇、蝮蝎、蚰蜒、蜈蚣这一类有毒的东西。什么有毒，就变什么。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释