“是故阿难!若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根;根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证?”
你看，又举出来个比喻。你若不相信，我就讲一个道理给你看。
“是故阿难”：因为这个，所以阿难哪!
“若不断淫修禅定者”：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了!你修一点，就漏了十点;你修一分，就漏十分;修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟;又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊?
“如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙”：像什么?就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊!像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。
“何以故?此非饭本，沙石成故”：什么道理呢?因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊!
那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了!为什么?没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子!”你说你是这样子的?那就靠不住啰!那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢?你若是这样子，根本就不知道是这样子;你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的;不会对人说：“喔，我就是这样子!”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意!
若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的;“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了!你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的;不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试;完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了!”那不算的!要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了!
有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊?”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了!那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了!所以就给他印证说：“你可以了!”哈，你说这谁不知道呢?但是你若不开悟，你就不会说这一句话;因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子!”
“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根”：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。
“根本成淫，轮转三途，必不能出”：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去;你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。
“如来涅槃，何路修证”：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢?
“必使淫机身心俱断，断性亦无”：“机”，就是微细微细、最少最少的那一念;“淫机”，就是无明。你必定要把无明断了，你身的淫机也断了，心的淫机也断了，你就连知道断的性也没有了。
“于佛菩提斯可希冀”：在佛这个觉道上，你才可以有希望。
“如我此说，名为佛说;不如此说，即波旬说。”
“如我此说，名为佛说;不如此说，即波旬说”：像我这样讲，就是佛所说的法。如果不合乎我这个道理，就是魔王所说的法。
常来听经，一定是都要有眼睛的，瞎子不能来听经，聋子不能来听经，哑巴也不能来听经;到这儿来听经的，都是越听越聪明，不会越听越愚痴的。所以我们现在每一个人，都应该把你那个真正的智慧眼睁开，真正的那个耳根要反闻闻自性，不要向外去照。这是我今天告诉大家的几句话!
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释