宣化上人慈悲开示：
“尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。”
“尔时，佛告上行等菩萨大众”：在这个时候，释迦牟尼佛告诉上行等这些个菩萨;也可以说佛告诉从地涌出和分身诸佛，所带来这一些个菩萨大众。
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议”：佛说，诸佛的神通自在、不可思议这种神力，好像前边所说那样无量无边、不可思议那么多神通的力量。
“若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫”：假设我以这种的神力，在无量无边百千万亿，那么多阿僧祇劫的时间，“为嘱累故，说此经功德，犹不能尽”：我为嘱咐这一切的众生的缘故，嘱咐他们流通《法华经》，受持、读诵、解说《法华经》。我要是详细说这部《妙法莲华经》的这种功德，虽然在无量无边、百千万亿阿僧祇劫这么长的时间，也没法子可以把这种的功德说得穷尽!
“以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”
“以要言之”：就是总而言之;我总括起来说，“如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏”：佛所有的一切之法。这“一切”，就包括所有的法都在内了。以及如来所有的一切自在神力，如来一切秘要之藏──就是这部《法华经》。这《法华经》，也就是如来所有的一切法，也就是如来所有的一切自在神力，也就是如来一切秘要之藏。
“如来一切甚深之事”：如来所有一切一切的甚深之事，“皆于此经，宣示显说”：四十多年，从来也没有讲过的这个法，从来也没有人明白的这个法，现在我都把这部《妙法莲华经》宣扬出来、宣说出来，指示给你们，显明地说出来;不像以前那么样子，保留着这种妙法我不说，现在把这个妙法都说给你们听了!
“是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写，如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何?当知是处，即是道场。诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提;诸佛于此，转于法轮;诸佛于此，而般涅槃。”
“是故汝等于如来灭后”：因为这个缘故，所以你们在法会这一些个大众──菩萨、罗汉、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，在将来如来入涅槃之后，“应一心受持”：这个最要紧的，要“一心”。我们无论是修行，或是做什么事情，都要一齐心，不要有两个心。你若有两个心、不专一，就没有感应了。所以我们信佛，也要一心信佛，不要有所怀疑：“我信佛，不知是不是有佛呢?我信天主教比信佛好一点吧?”或者：“信耶稣也差不多吧?”这么样子，有三心二意，你就是做什么也没有功德、也没有成就，所以必须要专一其心。
好像我们现在举行观音七，这可以说是百千万劫难遭遇的一个法。你不要以为就念“南无观世音菩萨”，这是很简单的。你念一声，就有一声的好处。在〈普门品〉上不是讲：“若人多欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若人多瞋，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”你看，这种的好处，比什么都大!
你有贪欲、有这种的欲心，心里就不安乐;你怎样才能离欲呢?就念观世音菩萨。若你这个人常常都有脾气，常常有无明火。这无明火就是个“老虎神”──就像那个老虎的神似的，最厉害不过的。怎么你这么大无明火呢?就是因为你前生有罪业，所以你若常念恭敬观世音菩萨，你脾气就没有了。我对你们讲过很多次了，我很小的时候，脾气比谁都大的，和任何人都要发脾气，不是要打人，就是骂人;就无论任何的人，都要归我管，你若不听我招呼，我就打你。现在不要说对其他人，就对任何人，我也不愿意骂人、也不愿意打人了，这脾气不知道什么时候就没有了!说：“没有?这师父的脾气还很大的!”你没看见我那个大的时候呢!大的时候，那骇死你!所以这就因为念观世音菩萨，把脾气没有了。
所以我们现在这观音七的期间，无论任何的人，是出家人、在家人，你若有时间，就不应该不随喜念观音菩萨。有特别忙的、特别重要的事情，可以的;不然的时候，没有做工的居士，没有什么事情，都应该来念观音菩萨。你念一句，比你一天赚一百块钱都好、都有功德。你不要以为念观世音菩萨有什么用呢?那用处大了!说是：“我赚一百块钱，可以买米吃、买东西吃;念观音菩萨，我若不吃饭，还不饱啊!”你是没有真心。你有真心，自然就会饱了;不单饱，观音菩萨给你甘露灌顶，你一边念，一边觉得口里比吃糖都甜!你不念，你当然得不到这种境界了;你若念，自然就会有的，所以这是绝不欺骗你。
你若有诚心，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨...”，比吃葡萄糖更甜!你不知道这种好处，就以为找个地方去躲懒偷安，或者在一边打个电话，或者去做点其他的事情，这真是把宝贵的时间都空过了!那就是没能专一。你专一其心，旁的什么都忘了──吃饭也忘了，穿衣服也忘了，就是一句“南无观世音菩萨”。你若能这样子，那观世音菩萨就给你用甘露灌顶，用手来给你摩顶授记，说：“你真是个好孩子!你这个善男子、善女人，发大菩提心，我来帮助你!”所谓“修真有份，进道无魔”，你一修行，就会成功了!这要你自己有诚心才可以的。
在如来入灭之后，应当专一其心来受持《法华经》。
“读诵、解说、书写，如说修行”：无论是一心读、一心诵，或者一心为人解说，或者一心来书写受持，都要照着《法华经》上的道理来修行。是什么道理呢?《法华经》那个道理，我说得太多了，所以这个妙不可言的道理，你都忘了?你看常不轻菩萨，见着人就叩头，说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”他说“汝等皆当作佛”，没有说是“我是佛”!他把自己忘了，忘人无我。所以要一心依照着《法华经》上所讲的道理来修行。
“所在国土，若有受持、读诵、解说、书写，如说修行”：无论在什么地方、在哪一个国土，假使有人受持、读诵、解说、书写此经，依照《法华经》的妙理去修行。
“若经卷所住之处”：什么地方有这部《法华经》的经典，就是它所在之处。
“若于园中，若于林中，若于树下”：或者在园中、楼阁内，或者于树林子里边，或者单单就在一棵树下，“若于僧坊，若白衣舍”：或者在僧人所住的地方，或者在居士的家里。白衣，就是居士。
“若在殿堂，若山谷旷野”：或者在佛殿，或者在深山里，或者在山谷中，或者在旷野。旷野，就是没有人的地方。
“是中皆应起塔供养”：这所有有《法华经》的地方，都应该造起一座宝塔来供养。你看见没有?这七宝佛塔这样的庄严!
“所以者何”：所以然的原因是什么呢?为什么有《妙法莲华经》所在之处，要造宝塔来供养?
“当知是处，即是道场”：你应该知道，这个地方就是如来成道的道场。
“诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提”：这个“此”，不是“地方”，是《妙法莲华经》。十方诸佛就是从这部《妙法莲华经》得的无上正等正觉。
“诸佛于此，转于法轮”：十方诸佛也就因为读诵、受持、书写、为人解说这部《妙法莲华经》，转大法轮呢!
“诸佛于此，而般涅槃”：十方诸佛都是在这部《妙法莲华经》而入涅槃，得到“常、乐、我、净”涅槃的四德。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品浅释