宣化上人慈悲开示：
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊 虽久灭度
在宝塔中 尚为法来
诸人云何 不勤为法
此佛灭度 无央数劫
处处听法 以难遇故
彼佛本愿 我灭度后
在在所往 常为听法
“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”：在这时候，释迦牟尼佛愿意把这个意思，再说它一遍，用偈颂来讲解。
这一段经文，是释迦牟尼佛赞叹多宝如来所发的愿，凡是有讲说《法华经》的地方，多宝如来就一定前来听《法华经》，作为证明。你们看!有讲《法华经》的地方，多宝如来尚且就要来听《法华经》，何况我们一般的凡夫呢?更应该听了!
“圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来”：这就是称赞多宝如来。圣主，就是多宝如来;给他一个尊号，尊称他“圣中之主”。世尊是世出世间最尊贵的人。他虽然在无量无量劫以前，已经入了涅槃，住在多宝佛塔的里边。本来他已经成佛了，不需要再听法，可是尚且他来听法。佛都为听法而来，他不怕辛苦、不懒惰;“诸人云何，不勤为法”：我们这一般的人，为什么就不勤为法呢?不勤为法，就是懒惰。好像明明知道有讲经的，不听;就是到这儿来听，也是不信;就是信，也不行、不去做，所以这就叫不勤为法。真正信佛的人，除非没有讲经法会，若有讲经法会，就在百忙之中，也要来听经。为什么?这听经，比我们生命还要重要，所以必须要听经。
“此佛灭度，无央数劫”：这位多宝如来，虽然在无量无量、没有数量那么多劫以前，已经入涅槃了，可是“处处听法，以难遇故”：每逢有讲《法华经》的法会，他一定要来听法;尤其有佛说《法华经》，他一定到这儿现身，宝塔也现在虚空中，来给作证明。为什么多宝如来已经成佛了，还来听《妙法莲华经》呢?因为这《妙法莲华经》是不容易遇的;可以说是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇;我今见闻得受持，愿解如来真实义。”以难遭难遇的缘故，多宝如来才凡有讲《法华经》的道场，他一定要来听《法华经》。
为什么?“彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法”：因为多宝如来他本来就是发这个愿，他说：“这《法华经》是难遭难遇的一部经典，我若成佛了，我一定要拥护《妙法莲华经》这个法会、道场;有佛说这部《法华经》的时候，我就去给作证明。”为什么他要发这么一个奇怪的愿?就因为《法华经》这个成佛的法太重要了!他说：“我灭度后，我无论在什么地方，凡是有诸佛在他的国土讲说《法华经》的，我时时都要去听法。”不是像现在，我们人也没有成佛，就连法也不听了;你说，这在什么时候可以成佛呢?恐怕任何人也算不过来。
我方才讲这一段，说是有时间也不来听法。
有一个人就说：“哦!我来了!”我就说：“你来了，不听!”
又有一个人就说了：“我听啊!师父怎么样讲，我就怎么听。可是说的中国话，我不明白;翻译成英文，或者就有一点加、又有一点减了，所以我只可以听一半。”
又有一个说了：“我懂中国话、也懂英文，所以我一定要听。但是听可听，我真不相信有这么妙!”
你看!就有人这么想，殊不知就被这个很愚痴的师父给知道了。所以我说他是听而不信。
有的人又说：“我完全信的!我知道这是不可思议的境界。”我说：“你信是信，但是不去照着这个方法去修行。”
有一个弟子又不服气了，说是：“我听了之后，我就照这个行了。”“你行?你行了两天半，到三天的时候，又忘了!”
又有个很诚心的弟子说：“不是!我是由一开始听法到现在，我听到什么道理，我就照着什么道理去修行;除非我忘了，那就没法子了!因为我记忆力不太好，所以我想行也忘了!”
你看!这想行的，又忘了;那不忘的，他又不行。所以我才说，你光听不信，信了又不行，行了又不能久远──行了两天半，到三天就忘了!你说，是不是很难去接受这佛法?也可以说是众生就是众生，很难教化的。可是虽然难教化，越难教化，我越要教化;所以在这个言语不通的地方，我一样讲《法华经》。你听就听，你不听，我给这个桌子讲、我给这个板凳讲;桌子、板凳它们都不听，那我自己听!我讲的《法华经》，真讲得不错啊!很妙的!所以你看!若能这样想，你听不听，我也不发脾气;我不会说你要听我的经!你不听我的经，我就对你不客气!没有的。
在这佛教讲堂和中美佛教会，讲佛法是讲佛法，但是太辛苦了!一早四点钟就起来，开始诵经、参禅、打坐，到晚间九点钟，啊!真是吃不消，真是受不了!可是你想受得了的，你又研究不出来真正的佛法;你若想研究真正的佛法，必须吃不消也要吃得消、受不了也要能受，那你就会有办法。如果你见着硬一点，你就跑了，苦一点，你就受不了了，那是一点用都没有的;那你就尽未来际，也学不出来真正的佛法。你想要学真正的佛法，你就要到这个真正辛苦的地方来;所以我们这个佛教讲堂，你来，我们也是这样子修行，没有人来，也是这样修行。我们仅仅这个暑假班就有这么多人来;但是就是一个人，我们也是这样做，一万个人，我们也是这样做!
所以佛教讲堂这个法，就像流水似的，天天流的;流到哪一个地方去?你们谁有智慧，就往谁那儿流!
恭录自《妙法莲华经》见宝塔品浅释