可得到这一切供养的功德
宣化上人慈悲开示：
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若我灭度后 能奉持此经
斯人福无量 如上之所说
是则为具足 一切诸供养
以舍利起塔 七宝而庄严
表刹甚高广 渐小至梵天
宝铃千万亿 风动出妙音
又于无量劫 而供养此塔
华香诸璎珞 天衣众伎乐
燃香油苏灯 周匝常照明
恶世法末时 能持是经者
则为已如上 具足诸供养
“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”：在这个时候，释迦牟尼佛愿意将前边长行的义理，再说一说这个意思，所以说出了一些个偈颂。
“若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说”：这是指释迦牟尼佛把所应该教化的众生都教化完了，就入涅槃了;佛灭度之后，假使有人能以顶戴奉持这部《妙法莲华经》，这个人所得的福德无量无边，好像以上所说那种的福报似的。
“是则为具足，一切诸供养”：你能受持这部《法华经》，这种福德就是具足的，你也就具足一切的供养。“以舍利起塔，七宝而庄严”：也就如同你用舍利来造宝塔一样的功德;这宝塔是用七宝来建造及庄严。
“表刹甚高广，渐小至梵天”：这个塔和这个道场、宝刹，又高又广;高是竖穷三际，广是横遍十方。你造这个塔，次第向高了去造，所以向上渐渐就小了，到这梵天去。这也就是表示修行，由粗行而修微细的行。
什么叫“粗行”?譬如布施，首先单单修布施。布施里边，又有很多微细微细的这种布施;你先只知道修布施，以后又知道那个微细微细的布施法。你先持戒，说受持三皈、五戒──杀、盗、淫、妄、酒;在这杀、盗、淫、妄、酒里边，还分出来有微细微细的戒相，所以这也是渐小。由容易看见的、容易听见的、容易明白的这种法，乃至于修到你看不见、听不见、也不容易明白的这种不可思议的法，这叫渐小至梵天。
“宝铃千万亿，风动出妙音”：有千万亿的宝铃在虚空中这么悬挂着，风一吹，它就发出微妙的法音。
“又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐”：又在无量劫以前，而供养这宝塔，有种种的华、种种的香、种种的璎珞，又有种种天衣、种种天上的伎乐。“燃香油苏灯，周匝常照明”：点起香油灯和酥油灯，这种灯光，常常地照明法界。周匝，就照得很周遍的，什么地方都可以照到。
“恶世法末时，能持是经者”：在将来五浊恶世的末法时期，若有能受持这一部《妙法莲华经》的人，“则为已如上，具足诸供养”：他就具足上边所说的一切的供养，可以得到一切供养的这种功德。
恭录自《妙法莲华经》分别功德品浅释