这种福报，
比你修八十万亿劫五种波罗蜜的
功德都大
宣化上人慈悲开示：
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人求佛慧 于八十万亿
那由他劫数 行五波罗蜜
于是诸劫中 布施供养佛
珍异之饮食 上服与卧具
栴檀立精舍 以园林庄严
如是等布施 种种皆微妙
若复持禁戒 清净无缺漏
求于无上道 诸佛之所叹
若复行忍辱 住于调柔地
设众恶来加 其心不倾动
诸有得法者 怀于增上慢
为斯所轻恼 如是亦能忍
“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”：在这个时候，释迦牟尼佛恐怕人不相信，所以把这个意思用偈颂再来说它一遍。
“若人求佛慧，于八十万亿那由他劫数，行五波罗蜜”：假使有人想要求佛的无上智慧，在八十万亿那由他这么长的时间中，都修行这五种波罗蜜法。
“于是诸劫中，布施供养佛，及缘觉弟子，并诸菩萨众”：在这八十万亿那由他这些个劫数里边，做布施来供养佛、供养法、供养僧，和阿罗汉、辟支佛的弟子，以及所有的菩萨众。
“珍异之饮食，上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严”：在这么长的时间，来供养佛、供养法、供养僧，以及供养菩萨、阿罗汉、辟支佛，用这种最名贵、最高尚的饮食、最上的衣服和卧具、汤药，所谓“饮食、衣服、卧具、汤药四事供养”。或者用栴檀香木来建造一个精舍，来供养佛、供养法、供养僧；或者用花园子、树林，来庄严道场。
“如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道”：像这样子，做这等等的布施，都是非常的微妙而殊胜，在八十万亿那由他诸劫数之中，都这样来供养；以供养的功德，来回向求无上的佛道。
“若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹”：前边那是布施，现在这是持戒。或者持禁戒；禁，就是禁止，不叫你去做。“清净无缺漏”，持戒清净，好像满月似的，没有缺漏。“求于无上道”，来求无上的佛道。“诸佛之所叹”，能这样子来持戒，这是诸佛所赞叹的。
“若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动”：假使又能修忍辱行的话，就住在调柔地。调是调和，柔是柔软；调和、柔软，也就是忍辱的表现，住于忍辱地。假设外边有人以横逆来加于你，这种逆境来的时候，你的心总存着一个忍辱行在里边，总能忍辱而不倾动、不摇动。
“诸有得法者，怀于增上慢，为斯所轻恼，如是亦能忍”：所有这些比丘、比丘尼，他们有这种增上慢的心，认为比谁都高，谁都没有他们这么有道德。你为这一类的增上慢人所来扰乱，可是你能修忍辱行，不为所动，不为境界所转。
若复勤精进 志念常坚固
于无量亿劫 一心不懈息
又于无数劫 住于空闲处
若坐若经行 除睡常摄心
八十亿万劫 安住心不乱
持此一心福 愿求无上道
我得一切智 尽诸禅定际
是人于百千 万亿劫数中
行此诸功德 如上之所说
有善男女等 闻我说寿命
乃至一念信 其福过于彼
若人悉无有 一切诸疑悔
深心须臾信 其福为如此
“若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫，一心不懈息”：假使再能修精进波罗蜜，精勤而精进──你单单精进，志念不坚固，也没有用的；你必须要志念坚固，帮着这个精进，而没有懈怠心。在无量亿劫这么长的时间，也就是在八十万亿那由他这么长的时间之中，一心精进，不懈怠、不休息。
“又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心”：又在这无数劫数之中，住在阿兰若处（寂静处），或者是坐禅，或者是经行。我们这儿打禅七，这跑香，就是经行。为什么要坐坐又经行呢？就是因为坐长了就会睡觉；那么坐坐行行，这就不会睡觉了。常收摄其心，令心不打妄想。
“以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫，安住心不乱”：以这种因缘的缘故，所以能生一切禅定。你常常地这么一心用功，坐禅经行、经行坐禅，行行坐坐，坐坐行行，把身心都收摄到一处；所谓“制之一处，无事不办”，把心念制到一个地方，就会生出禅定的力量来了。在八十万亿劫那么长的时间，安稳住在禅定里，心也不乱、不打妄想。
“持此一心福，愿求无上道，我得一切智，尽诸禅定际”：像这样修持“一心三昧”这种禅定的福，你的愿力是为着求无上佛道。若求无上道，就可以得一切智；你想得一切智，就先要修禅定。所以把这一切禅定的边际都修好了，也就是把所有禅定的功夫都修成就了，得到所有的禅定三昧。
“是人于百千万亿劫数中，行此诸功德，如上之所说”：这个修行的人，他在百千万亿劫之中，修行前边这五种波罗蜜的法门，所得的功德，像以上所说的道理那么殊胜。
“有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼”：若有善男子和善女人，闻佛说〈如来寿量品〉，乃至就在这一念之中，生出一种信解、一种真信心来，这种福胜过于前边所说修五波罗蜜那个福报、那种功德。
“若人悉无有一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此”：假使有人，完全没有一切疑悔心，深心不移；就在须臾之间，生出一种信心，他所得的这种福报，就比你修八十万亿劫禅定、精进、忍辱、持戒、布施这五种波罗蜜的功德都大。
其有诸菩萨 无量劫行道
闻我说寿命 是则能信受
如是诸人等 顶受此经典
愿我于未来 长寿度众生
如今日世尊 诸释中之王
道场师子吼 说法无所畏
我等未来世 一切所尊敬
坐于道场时 说寿亦如是
“其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受”：假使所有的菩萨，在无量这么长远的时间，修行菩提道果，他们听到我所说〈如来寿量品〉，能深心信解；他们因为很长远的时间就修行了，所以我讲出来这种的道理，他们就能深心信解。
“如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生”：这一切的大菩萨等，他们顶戴奉持，来受持这部《妙法莲华经》，并且发愿希望自己在未来，寿命也是无量无边那么长，好度未来的一切众生。
“如今日世尊，诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏”：好像今天的释迦牟尼佛，在一切释种之中，他成佛，做法王，成立菩提道场，作师子吼说法，毫无所畏。
“我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是”：我等这所有的菩萨，于未来世，为一切众生所尊敬。我们将来成佛，坐于道场的时候，说我们的寿量，也就像现在佛所说的这么长远。
若有深心者 清净而质直
多闻能总持 随义解佛语
如是之人等 于此无有疑
假使有深心的人，他们一心清净而质直行道，也是受持佛一切的经典，得到多闻三昧，又得到总持三昧，随着义理而解说诸佛所说经典的言语。像这样这一切的人等，于佛所说这〈如来寿量品〉也无所疑，于这《妙法莲华经》的道理也无所疑。
恭录自《妙法莲华经》分别功德品 浅释