什么叫精进心？
宣化上人慈悲开示：
“妙圆纯真，真精发化，无始习气通一精明。唯以精明，进趣真净，名精进心。”
“妙圆纯真，真精发化”：微妙而圆满纯真，由这个真精，而发出一种变化。于是乎，“无始习气通一精明”：从无始以来这种种的习气既然都变了，就都变成一种精明的智慧。
“唯以精明，进趣真净”：以这种精明的智慧，再向前去精进。精进到什么地方呢？精进到这个真清净的地方，真清净的地方就没有一切染污。
“名精进心”：这就名叫向前精进的进心住。
“心精现前，纯以智慧，名慧心住。”
在这个心进趣到真净的境界上，“心精现前，纯以智慧”：心也明了了，就有一种真正的智慧了。所以这时候这个智慧纯了；“纯”，就是一点杂的念也没有了，其他愚痴妄想完全都没有了。在前边不就“一切妄想灭尽无余”了吗？
所以这儿是纯以智慧，“名慧心住”：这叫智慧的信心住。
“执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。”
“执持智明，周遍寂湛”：就不要放松了这个智慧，要执持这个智慧的光明，周遍法界而寂然。“寂”，就是寂静。“湛”，湛然；湛然，就是清湛。
那么寂静而清湛，“寂妙常凝”：“寂湛”就是“寂而常照”，“寂妙”就是“照而常寂”。照而常寂，这有一种妙“常凝”，这个凝就好像凝结似的。什么凝结了呢？是这一种智慧所凝结的。这个智慧，以前还浅一点，现在就又深一层了。由这个智慧水一常凝了，就“名定心住”：“凝”就是一个“定”，智慧有定力了，这叫“定心住”。
有了真正定的信心住了，这时候，不会人家说：“啊，这个好啊！”就跑到这边去了；说：“那个法师不错！”又跑到那个法师那儿去学；这个说：“某某法师讲得好啊！”也就跟着这个“好”跑去了；那个说：“喔，某某法师讲得不好！”他又也跟着人“不好的”转了。这没有定力！有定力，不会总东跑西跑的，不会东风来了向西倒，西风来了向东倒，也就是“八风吹不动”。
“八风”，这八风知道不知道？修行是不容易的。讲到这儿，讲讲苏东坡。这苏东坡，叫东坡居士。在镇江金山那地方，他和佛印禅师一个在江南，一个在江北，两个人常常地谈禅说妙，研究佛法。因为苏东坡是中国宋朝一个很有学问的famous man（名人）。他学问非常好，也打坐，也修行。有一次他打坐见了一个境界，就写了一首偈颂，叫工人把这首偈颂拿给佛印禅师。
偈颂怎么说呢？“稽首天中天，毫光照大千”，稽首，是拜；天中天，就是佛。他说，拜佛的时候，有一种毫光照遍三千大千世界，三千大千世界都光明了。“八风吹不动，端坐紫金莲”，他说，八风也吹不动他，他端然正坐到那个紫金色的莲花上，都如如不动的。
八风是什么呢？现在讲给你们听：（一）称、（二）讥、（三）苦、（四）乐、（五）利、（六）衰、（七）得、（八）失。
（一）称：就是称赞你。说：“喔，你这个学生真不错！真用功！你品性又好，又守规矩，一切一切都好！”你不要以为称赞就是好了，这一称赞，你心里就摇动了，就没有定力。（二）讥：就是讥讽你，讥刺你，说话令你忍不住。讥讽的话，好像：“啊，你真好啊──”声放长长的，这就不是真正赞叹你，在这其中，就是说你不是真好，他这么把声放长了，这叫“讥”。有的时候，你受人一讥刺，也就发起脾气了：“啊，你对我这么样子！你对我这么没有礼貌！对我这么不客气！”这讥讽，也是一个风。（三）苦：有一切的苦的境界来了，这也是一个风。（四）乐：乐的境界，令你快乐；你不要以为令你快乐就是好事，你这么一摇动，这也是风。（五）利：就是利益，对你有益处。（六）衰：就是对你没有益处，对你不好了，衰败了。（七）得：就是得着了。（八）失：就是又失掉了。
你得着东西就欢喜，失掉东西就不高兴。譬如，某某人有一个最好、最放不下的收音机，这是最新式、最名贵的一款；他买了一个，甚至于晚上睡着了，做梦都挂着这个收音机。这收音机、或者影相机、或者是传真机、或者……总而言之，是你最心爱的东西。你买来，这算得着了，得着谁不想啊？这个东西你爱惜，旁人也一样爱惜，有人看见你这个东西这么名贵、这么值钱，于是看你不防备的时候就偷去了。偷去了怎么样？你这心里，喔，生了烦恼，生了无明了，这都是被八风吹动了！
那么苏东坡写完偈颂，叫工人拿过江给佛印禅师看，请佛印禅师批评批评，看他这首偈颂作得怎么样？你说佛印禅师怎么样啊？也就给写了四个字。这四个字很有意思，但是苏东坡受不了这四个字，一看这四个字，就发了火了。这四个字究竟什么字呢？就是“放屁放屁”，这么四个字给批上了。
拿回去，苏东坡一看这四个字，就发起脾气来了：“啊，这个和尚真是！怎么骂人哪？我写得这么好偈颂，他来骂我！”于是穿上衣服，气冲冲地就找佛印禅师的晦气去，要去同他打架。一见佛印禅师，苏东坡说：“你怎么骂人哪？你这和尚！”佛印禅师说：“你说你‘八风吹不动’，怎么我放两个屁，就把你从江那岸打过江这边来了呢？”苏东坡一想，自己说八风吹不动，人家说两个“放屁、放屁”，自己就受不了了，你说这怎么会吹不动呢？于是自己又低头认输，就回去了！
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释