有人问：假如你流落荒岛只能带一本书，你带哪本呢？我说两本行吗？一本“野外生存手册”；一本“金刚经说什么”。前者可以帮助我的肉体在恶劣环境中生存下去，后者则是在极度荒凉危险的环境中我唯一可能的精神支柱。
娘家与佛教有着极深的渊源。外婆30岁起吃斋，拒食荤腥；50岁外公去世，妈妈当时已成年工作，外婆再无牵挂就干脆长居寺庙，侍奉佛祖。舅舅7岁患怪病，全身酥软不得行动，蒙一位俗家姓于的大师父带到庙里，一年后痊愈。下山回到家中，复发，再进庙，痊愈。如此反复，只好不再下山，并生皈依之心，于师父圆寂后，舅舅承其衣钵，成为龙泉寺新住持，至今六十载。
十岁那年，妈妈带我第一次去庙里看外婆。凌晨两点乘汽车，早上9点到达一个小镇，略微休息，然后步行，走完官道是小道，走完小道走山道，近90里路程，徒步，从最初的好奇，到漫长的折磨，体力的不支，最后的30里山路我是边哭边走的，直到当晚8点半才到达。当真是从前有座山，山里有座庙呢，时逢七月末，山下酷暑炎热，山上却穿着棉袄围着大火盆烤火。在那里，我第一次见到村民求雨；第一次见到于师父圆寂后的舍利子；第一次喝了龙泉水；第一次进入藏经阁，也第一次模糊的意识到即使是出家人，也有真善与伪善之分，善自是善到极处的；恶的也可谓穷凶极恶，与普通人没有区别。后来就此写了篇作文，大获语文老师称赞。
宗教于年幼的我也无任何概念，并视之为迷信和落后。舅舅的怪病入庙即好，我当年一定要从科学角度去理解——因为龙泉水含多种矿物质，恰好缓解了舅舅的症状。下山了，喝不到龙泉水，自然又发作了。在庙里那短短几天，除了观察人，就是到处瞎跑。
好奇地顺着梯子攀爬，进入龙泉寺藏经阁，那个散发着潮湿霉味的阁楼，很奇怪，那么怕黑的我，竟然在陌生的阁楼窝了一上午，借着微弱的光线，翻看着那些泛黄的线装经书。翻看的那本刚好是劝戒人们食素的，从各个方面，讲前世今生缘来缘往，当时没什么异样感受，只觉得写的好玩。
谁知回家后半年时间，我竟然看见肉就害怕，连从前最爱吃的鸡翅膀凤爪在我看来都像小孩子的胳臂和小手，不寒而栗，发自内心的恶心。大概是没有继续巩固吧，周围吃肉的机会又太多太多，半年后，我逐渐不再害怕了，继续开吃。但究竟是什么力量，让一个爱吃肉的孩子突然对肉见之即呕，见之即浮现人体残肢，还是很奇怪的，因为那本书并没有极度地刻画和渲染，只是淡淡讲述和劝戒罢了。
我现在快30岁了。不管外表如何，生理年龄的确在向30跨近。我脾气不太好，急噪；我正义感太强，总想帮人出头，连滚带爬的长了这么大，真不容易啊。时常怀疑自己将来要死于心脑血管疾病。因为我太容易生气了。突然就这样，我想起了那个奇妙的安静的上午，在藏经阁的上午。我认为有重读经书的必要了。
南怀瑾先生的“金刚经说什么”乃是他20多年前的一次讲记，由旁听者录音整理并后期校对的。因为是讲稿，所以很口语化，通俗易懂妙趣横生，不像一般讲经书那样晦涩或者故弄玄虚。先生修佛多年，通今博古，学识渊博，生性豁达幽默，这本书引经据典，层层深入，把深奥的金刚经解释给你听。让你自己去意会，去领悟。这是一次美妙的阅读体验。
任何时候，烦恼啊急噪啊焦虑啊茫然啊，普通人的负面情绪来袭，我翻开这本书，随便从哪页看起，都觉得灵魂仿佛得到一只温柔手的梳理，说不出的舒服爽利。每个毛孔都张开了，呼吸着自由清新的空气，新陈代谢，焕然一新。
“不俗即仙骨，多情乃佛心”——脱离世俗，于我们而言，还是很难的，我们要生存，需要物质，并且必要的时候必须去争夺物质财富，强行地脱俗，只怕会变成故做清高，与原意差太远了。但是多情，我们可以做到，爱护，尊重，帮助，扶持，就是多情的体现了。
何以住？何以往？佛就在我们身边。