这个世界怎么样成就的？
宣化上人慈悲开示：
“尔时，普贤菩萨摩诃萨，以佛神力，遍观察一切世界海，一切众生海，一切诸佛海，一切法界海，一切众生业海，一切众生根欲海，一切诸佛法轮海，一切三世海，一切如来愿力海，一切如来神变海。”
“尔时”：就是这个世界成就品开始说的时候。在这个时候这个“普贤菩萨摩诃萨”，他是菩萨之中的一个大菩萨。
“以佛神力”：普贤菩萨他以法界为身，成就诸佛的功德，成就诸佛的神通变化，一切一切都和佛是无二无别了。可是他还是很自谦地，一切他都说藉着佛的力量，所以说“以佛神力”，藉着佛的神力，凭仗着佛的大威神力，“遍观察一切世界海”：他普遍来观察，来研究这一切世界海。这个世界怎么样它成就的？怎么样它又住？怎么样又坏？怎么样能空？这一切的问题，一切的道理，他把它研究得清清楚楚的。
“一切众生海”：这个世界是怎么样成就？他明白了。那么有世界有什么用呢？这个世界是给众生预备的，众生好在这个世界上生存。那么这个众生不是一类的众生，有种种众生。这个众生多得是数不尽那么多，所以叫众生海。这个众生各有各的因缘，各有各的果报，所以这众生海里边，也有很多的道理应该要知道的。
“一切诸佛海”：那么这个世界有众生了，众生就有有智慧的；有智慧就要修行，要修行就会成佛。所以一切诸佛是从众生所成就的。
“一切法界海”：那么这个世界不是单单就这一个世界，有十方的世界，也有十方的法界；尽虚空遍法界，所以叫“一切法界海。”
那么这一切法界海，普贤菩萨他也是普遍观察；一切诸佛海，普贤菩萨也是普遍观察；一切众生海，他也是普遍观察。
“一切众生业海”：有了世界，又有了众生，又有了诸佛，又生出这十方法界。那么在这十方法界里边，众生更多了。
这一切众生的“业海”∶“业”就是所造的业。每一个众生他所造的业也不同。这一业力，有善业有恶业。善业就是向上升的；恶业就是向下堕落的。
你造善，修五戒十善，就升到天上去。
“十善”就是不杀生、不偷盗、不邪淫，这身的这个三恶不犯了；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这是口的四恶没有了。你再不贪、不瞋、不痴，这意的三恶业也没有了；三恶业没有了，就变成三善业。意也变成三善业，是身也变成三善业，口变成四善业，那么合起来这十善。十善就会升天；你要造十恶，就会下地狱。
这个十恶就是十善的一个反面；反过来就是十善，反过去就是十恶。
众生所造的业，就因为它没有形相；如果这个业要有形相的话，把这个虚空早都给塞满了。甚至于把这虚空都可以涨得破碎了，虚空都没有。就因为它没有形相，所以这还不需要预备一个地方来装它。那么众生这个业海，是无量无边的，所以叫“海”。
“一切众生根欲海”：所有这一切众生这个根，有的善根深的，有的恶根深的。善根深的人就愿意学习佛法，孝顺父母、师长、三宝；这恶根深的就不孝顺父母，不恭敬师长、三宝。
“欲”，欲就是五欲。这五欲就是财、色、名、食、睡。第一愿意要发财；第二愿意要美色；第三愿意有一个好的名；第四愿意吃好的；第五就愿意睡觉∶这五种欲就是地狱的五条根。
那么这个根和这个欲，这是众生的一种障碍。那么你要把它变成善根，那么就修道就有帮助。所以这根也是不同的，根欲。
“一切诸佛法轮海”：众生有这多的根欲，这么多的毛病。一切诸佛就有这么多的法门，来辗转教化这一切众生，转大法轮，演说八万四千种的法门。
“一切三世海”：那么前边所说这个世界海，只说这一个世界。那么三世海，一切过去的世，一切现在的世，一切未来的世；在过去世有无量诸佛，现在世又有无量诸佛，未来世还是有无量诸佛，那么即成这三世海。
“一切如来愿力海”：一切的佛，为什么成佛呢？就因为他们都发过愿，以这个愿力来成就的，才成佛了。
“一切如来神变海”：那么佛成佛了，他就遂心如意，有一种神通变化，这种分别也是也多得不得了，所以叫“神变海”。
恭录自《大方广佛华严经》世界成就品 浅释