佛经中所述佛国世界:壮丽庄严

发布时间:2021-11-27 来源:互联网 我要投稿

空性现前,空觉融入寂灭,犹如水滴汇入大海;十方华藏世界,与大空性业尘同体,金碧辉煌,殊胜庄严,充满虚空,遍及微尘。十方三世如来,与本尊同体,大觉性于微尘展现,端坐莲花,十方如来围绕。本尊前面,虚空显现无限广大佛国刹土,佛刹内宫廷楼阁,金色毫光万丈,庄严肃穆,无限绵延。

世界分为不同境界,世界最低层,是众生天人居住。玉石玛瑙铺满地面,宫殿亭阁金砖为墙,宝石为柱,琉璃为瓦;河水即是琼浆玉液;花草树木,皆是灵觉,身光七彩;鸟兽鱼虫,皆是圣灵,光明舞耀;众生福寿绵长,不入轮回生死。因为众生即是佛陀之觉知,与佛性一体,只因细微习气妄想尘劳,沉迷幻想境界,因而升起佛土仙境。众生界内,天空七彩祥云,围绕众生身体,可以起空,于天空行走,飘浮在云端。仙乐飘飘,悠远清新,不绝于耳;吃的食物,甘味甜美,随着众生的活动而消耗能量,不会出现排泄行为。因心尚未离幻,因我执而现身体,但是色受之心清净淡漠,内在觉性空明,无淫欲,无杀生,无偷盗,无妄语,无仇恨,无怀疑,纯净柔软,善良优美。

在天人众生界之上,展现罗汉菩萨界。苍茫世界,云端、高山、峡谷、竹林、森林深处,流水旁边,皆是金色精舍,住着金身罗汉,诵持佛经,终日修行,与天地自然合一,心无所挂。而菩萨们喜欢群居,在仙山深处,依止佛力所化之宫廷佛刹,围绕盘坐,诵读佛经,终日不倦怠,欢喜奉行。

再往上一层层天国世界,皆是不同境界大阿罗汉以及不同境界菩萨、辟支佛所居住,世界中清音梵声,旋绕于空谷,于寂静中倍感庄严。

最上层是佛陀所居住金殿,浩瀚飘渺,大雄宝殿犹如虚空般巨大,巍峨庄严。大菩萨居住在佛殿周边,以高耸入云高山为道场,清净庄严道场,大菩萨圣山中,众生繁荣,无限欢喜。

在最上一层世界中,唯有大菩萨可见如来面目,因为大菩萨根性皆是如来,只因慈悲度化众生,而现觉性尘劳,以觉性广开慈悲普度智慧,宣讲无上大乘佛法,度化无量世界无尽众生。

任何一层世界众生,都无法窥视上一层众生真实面目,对于不同境界的众生而言,上一层的世界,就是虚空,实无存在;对于上界的众生,在空性境界内,却能遍照众生行住坐卧,洞知心灵意识细微念头。众生因自性空觉境界,所展现出的世界状态,差异虽然很大,可是自性皆是一体,因明觉而现自性空性不同。同等境界众生,心灵明觉皆是互摄互用,无有自我的概念。

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让我们安静地想一想,我们一生的命运生活经历,所有的罪恶苦难、痛苦仇恨,因何而起?是因为我执啊!离舍这个所谓的现实的自我,就不会有强烈的需求,不会有善恶的分别,不会有得失的痛苦,不会有生死的煎熬,不会有佛说八苦之体现。一切生老病死,旦夕祸福,生死离别,皆是因为我执而起,因为我取而现。

当心意相续断灭,即无我执体现,而此刻的心灵,犹如婴儿一样纯净柔软,内心深处的见性,在此刻的心灵习气,妄念相续构成的境界中,体现出来的觉受,就是无我大爱,就是无条件的付出,无对象的包容,无分别的爱、接受、宽容。此时的心,已经脱离情欲束缚,脱离自我执着,脱离意识分别,完全是自性之光,在感受体验中直接的彰显,非善良纯净可以形容,那就是无我的大爱,无欲的慈悲,是无我无人无分别的接纳与包容。

受阴的基础,是想阴而成,因想而有了受的主体,受的内涵就是觉知,也就是想的本质,因为有了觉知的本体从而升起受的境界。觉知本身并无好坏,因为想阴攀缘了受阴纯净离欲、无我大爱的觉受,而升起了体验分别,升起了我执最原始的概念。我执对于受阴升起分别,渴望维护受阴的纯净觉受,从而升起了恐惧。人类的心灵深处,最原始的情感只有这两样,爱或者恐惧,无我付出即是爱,害怕失去即是恐惧。

离开我执分别,心灵觉受体验中,是空性明觉,是温暖布施,是浩瀚包容与无尽呵护,是纯净高尚、美好富足的祝愿。因无自我获得,就无失去的恐惧,没有对于光明的认识,就没有黑暗的体验。因为没有一个需要被保护的自我,就不会因分别而升起世界众生的对立,就不会有孤单、恐惧、黑暗以及我执索取形成的业障因缘

为什么西方的宗教,核心是爱?因为爱就是受阴的本质,可以破除我执,解脱色阴境界、地狱饿鬼的轮回痛苦。爱的本质,就是无我,离分别索取,但是因为未曾破除想阴,意识的概念还是存在,这就是天人众生的我相。

当修行者心灵离舍我执分别,进入受阴深处,内心深处体现出来的世界,就是光明构成的。世界中皆是你无始劫之前,和你今生已经去世的亲人,这些灵魂皆因解脱了我执色阴的束缚,而进入天堂。天堂中,一切物质皆是光构成的,神灵飘浮在空中,道路是玛瑙玉石,树木、房屋皆是琉璃般透明。众生因为想阴未破,体验觉受依旧存在,因感受体验,而现累世的记忆,所有上天堂的灵魂,皆是活在自己心灵深处的记忆中。

受阴展现的宇宙世界,光明祥和,众生寿命都很长久。当福报享受完毕,想阴所体现出来的体验,就会在受阴展现因缘,在受阴中形成分别,分别会产生对立,对立会产生攀缘,攀缘会产生执着,执着会聚合色尘,形成色阴因果,受阴的境界,就会被色阴分别诸相所蒙蔽,堕落因果轮回

修行者安住在心意断灭后,心灵深处展现的光明世界中,不取,不受,不分别,不攀缘,不离舍,不认取,如如不动,寂观心灵光明,寂照众生世界,如同看虚空浮云一般,由其生灭相续,不为所动,寂照受阴,不沉迷受阴爱与光明,定力增长,自性清净,于受阴光明世界升起空性清净,受阴消散,想阴现前。

想阴非有实体,是行阴相续,聚合成境,而体现出来想阴。想阴的基础是存在感的具体表现,这就是为何禅定到了极深的境界,依旧有诸种幻境的原因。一切幻境的根本,皆因想阴而起。

想阴所体现出来的境界,是宇宙的造物主。这里没有形象,唯有能够觉受生命与能量的意。宇宙世界众生诸相,在想阴,犹如海面被太阳暴晒,升腾起充满天地间的水蒸汽,想阴即是能够左右水蒸汽的温度。想阴无形无相,却是世界众生、物质因素的根本,动念即成宇宙世界。因为有了体验的意愿,从而升起受阴,光明天堂的境界,所以,想阴这里的境界,是形成受阴天堂与色阴世界的根本,而却没有一个实有的主体存在,唯有存在感的体验。修行者若认取这个境界是宇宙的根本,瞬间即会入魔。

因为宇宙世界、众生诸相,在这里皆是无相、分散、游离的,是因为想阴而聚合妄念习气,形成受阴光明。天堂神灵、三界轮回、众生生死,皆是想阴的延续与体验。离想阴,则无世界诸相,无众生我执分别,无世界诸相聚合,无生死轮转。想阴是有形宇宙世界、众生光明的源头。若修行者认为此处境界是真实的实有,自性见性瞬间,与想阴细腻的体验结合在一起,你,就成为了开天辟地、造就万有的创始主。

历史上一切自称是宇宙之王、造物者、根本上帝、大梵王的神灵,无一不是沉迷在这个境界。想阴是一切外道修行、成就所能达到的最高处。沉沦想阴,受取想阴体验,即是魔王、外道,不出轮回。

修行者深入禅定,不取一境,不受诸相,离舍一切体验觉受,自性见性,于一切境界如如不动,寂照圆觉,清净无染,于想阴处不动不挂,想阴消散,行阴现前。深入内心觉明深处,觉明空止,静照肉体六根内外,静照宇宙微尘世界的月亮光明,就消失了。如同我们迎着灯光,向灯光内走,慢慢地就看不到灯光了,而能看到灯泡,看到发光源一样。深入觉明,不攀缘取舍觉明静照宇宙世界的清净境界,即能离舍光明,进入觉明深处。觉明深处,明觉皆空,微细尘劳体现无量无尽,如同金色灰尘一样,充满虚空,明觉庄严之神灵天国、诸佛刹土。无量无际,无限无穷,无边无际。此刻的明觉,即是自性空觉而明照,是无始劫细腻微尘,无量细腻微尘相续,聚合成光明境界,体现出来“行阴”。构成行阴的细微微粒,性质皆是明觉空性,内在皆空明觉照,因微尘习气阻碍,折射光明,而现无量无尽、金碧辉煌的神佛世界。此境界亦非实有,亦是因缘聚合的幻想境界。

此刻没有我,亦无体验,无觉受,无取受,无分别,离分辨,空照无量无尽天宫世界,如同灰尘周遍虚空,乱起乱灭,空照不动,天宫世界与空照境界,同时消散,空照消散时,空性不动,此处名为“空照”。

行阴境界世界众生皆体现出来真实的本质,宇宙世界皆是不动光明所构成,而光明本质性空,无生无灭,世界众生,花草树木,虫鱼鸟兽,一草一木,微尘苍穹,皆是无量无际细腻微尘相续而现光明诸相,一切诸相本质皆是自性之体现。到了行阴境界,才能实证自心现量真实的意义,行阴彻底离我相,众生世界皆是自性所幻化投射而成,天堂地狱皆是自性之用,过去未来,世界众生,皆是自性所现,内外皆无区别。

证到行阴,修行者即证到脱离分段生死,不入六道回。一滴雨水中,八万四千虫,自性光明,与你无二无别。天堂神灵,地狱恶鬼,自性空明,不动圆照,与你自性一体,实无差别。诸相轮转,众生生死相续,皆是自性之用,本质空灵,实无生灭,实无轮回,实无境界差别。证行阴,修行不入迷障幻想,证无生法忍

深观不动,于无量无尽细微习气,妄念流注形成的瀑布流中,不取不受,无证无得,无觉亦无所觉,常觉不住,行阴所现的瀑布流,就会在深入禅定中,逐渐放大,妄念相续,会慢慢止歇,显现出来瀑布流中,妄念习气的原貌。一个念头,就是一个苍穹宇宙,由无限微观的习气念头相续而成。这就是佛问弥勒菩萨,一瞬间中,有多少念头升起流过,弥勒菩萨观想后说,一瞬间,有多少亿万个念头生灭的原因。

寂照念头,不生受取,不辨真实,见性于念头生灭相续间,无染不动,空明无碍,一念头中,无量微尘念头逐渐停止相续,最基本的念头,逐渐现前。原来,无量无尽微尘念头,皆是一个念头的缘起,这个念头,却无生念头的主体。

宇宙世界彻底消失,只剩一念,深入禅定中,空照不动与念头相对,因空照不动,而现念头生灭,此念即识性。

寂照念头生灭而无取无分别,念头仅仅是虚空中,一念幻影,念头寂灭,见性所照,是一念空止,犹如镜子一般,映照天地宇宙,微尘灰烬,历历在目,无所遗漏,寂静无生,圆觉清澈。

不动“见性”空照镜子,镜子映照不动空照,犹如你站在镜子面前,镜子里的你,就是苍茫宇宙,可是镜子却因为映照你而升起;深观空照自性,见性不动无染,你与镜子无有分别,寂静无得,镜子里的你忽然消亡,唯有镜子现前,遍照天地。

原来,刚才站在镜子面前的你,是镜子投射出来的光明,光明因镜子起,与镜子合一,你此刻就是镜子,而此刻的你,却是一念妄想。苍天啊,大地啊,原来三界六道内,众生心意轮转,见闻觉知中,展现出来的不动之见性,是这面镜子的投射,镜子,就是存在感,是觉性“取”空性光明,而成“识性”,识性就是觉性固化,蒙蔽自性空性,而现光明诸相。阿赖耶识就是如来藏心,本质性空,因自性空觉取受自性明照,明觉即成幻有,而非原始觉性空明之空照,明觉掩盖空性,而成极尽细腻妄念,妄念相续如同瀑布,聚合成镜子,镜子即是无始劫幻念之所现。

镜子投射出来的幻境,是空性之明所幻化。镜子投射出的幻境中,众生见闻觉知,心意相续间,不动见性,是自性空性之体现。镜子投射出来的世界众生,众生心灵深处,所体现出来的认识境界——看、观、照、觉照、空照、寂照,皆是自性觉性所现,而觉性、空性、明性三性本空,三界众生之见性,法界众生之觉性,本性皆空,空性却是本觉大光明中,一念尘劳,十法界众生念念相续,形成宇宙诸法,诸法皆是本觉大空性所现,一念间见性即可通达本觉大圆满

这也就是宇宙所有世界中,一切众生修行的方法,皆离不开“空、照、觉”根本正法的原因。禅宗以心意停息证空性,见性即佛;密宗以观照心灵,以空照、觉照,见证自性空性,性空裸露,即身成佛净土佛号摄取心意,一念阿弥陀佛,统摄八万四千烦恼,于念头清净中,无染一切境界,自性朗然现前,阿弥陀佛净土佛刹,即在心中空明觉照中展现。一切正法修行,基础皆是闻、思、修,以正知见破所知障,以禅定空明破烦恼障,离幻即觉,幻即取受攀缘,觉即空性无染,觉性性空,性空必明,明则遍照,空照即觉。

八万四千法门,皆因能破众生无明烦恼,而现不同方便道路,万法归一,因众生实非众生,妄念尘现,自性虚空,无生不动,见证自性则诸法性空,法我皆空,空性无二、无别、无来无去、无生无灭,寂照圆觉,是名不二法门

镜子消散,法我皆空,觉明周遍,法相性空,人无我,法无我,诸行无我,诸相无我,觉空性明,明空无生,觉明周遍。

因一切觉空,故而一切法空,因一切法空,则一切明空,空明性觉,觉明性空,实无自性,此处是名法云地,十地菩萨,空照十法界如同梦幻,于无量世界、众生境界中,来去自如,刹那间于微尘世界中,众生汗毛端内,在十万亿如来世界宣讲无上妙法。

空性不动,照与照者,尽皆幻灭。空觉极圆,光明遍照,无来去,无生灭,无觉亦无所觉,故而常觉不住。突然空所空灭,一念无明尽,生灭既灭。觉空消亡,犹如梦境苏醒,无始劫习气尘劳尽皆消散,明空自性之“寂照”,犹如太阳升起时,天地间一根火柴的光明,在阳光普照下显现无明幻觉。

本觉无相光明彰显,充满十方,一切智慧觉悟,空性明觉,皆如大海中升起的微细泡沫,而大海包藏空明泡沫,容纳觉性犹如沧海容纳一气泡。自性本觉赤裸无挂,犹如虚空无边尽,大空性,大光明,大觉性,一切时空世界,犹如灰尘充满虚空。虚空包藏觉性明空,无生不动,自性无染无着,诸尘世界皆如幻境。心灵尽深之处,觉明空灭,犹如梦醒,犹如失散多年的孩子扑向母亲怀抱,犹如雨滴回归大海,觉明回归赤裸空性,觉与自性明空合一,无明无空,无觉无照。

大空性现前,空觉融入寂灭,犹如水滴汇入大海;十方华藏世界,与大空性业尘同体,金碧辉煌,殊胜庄严,充满虚空,遍及微尘。十方三世如来,与本尊同体,大觉性于微尘展现,端坐莲花,十方如来围绕。本尊前面,虚空显现无限广大佛国刹土,佛刹内宫廷楼阁,金色毫光万丈,庄严肃穆,无限绵延。世界分为不同境界,世界最低层,是众生天人居住。玉石玛瑙铺满地面,宫殿亭阁金砖为墙,宝石为柱,琉璃为瓦;河水即是琼浆玉液;花草树木,皆是灵觉,身光七彩;鸟兽鱼虫,皆是圣灵,光明舞耀;众生福寿绵长,不入轮回生死。因为众生即是佛陀之觉知,与佛性一体,只因细微习气妄想尘劳,沉迷幻想境界,因而升起佛土仙境。众生界内,天空七彩祥云,围绕众生身体,可以起空,于天空行走,飘浮在云端。仙乐飘飘,悠远清新,不绝于耳;吃的食物,甘味甜美,随着众生的活动而消耗能量,不会出现排泄行为。因心尚未离幻,因我执而现身体,但是色受之心清净淡漠,内在觉性空明,无淫欲,无杀生,无偷盗,无妄语,无仇恨,无怀疑,纯净柔软,善良优美。

在天人众生界之上,展现罗汉菩萨界。苍茫世界,云端、高山、峡谷、竹林、森林深处,流水旁边,皆是金色精舍,住着金身罗汉,诵持佛经,终日修行,与天地自然合一,心无所挂。而菩萨们喜欢群居,在仙山深处,依止佛力所化之宫廷佛刹,围绕盘坐,诵读佛经,终日不倦怠,欢喜奉行。

再往上一层层天国世界,皆是不同境界大阿罗汉以及不同境界菩萨、辟支佛所居住,世界中清音梵声,旋绕于空谷,于寂静中倍感庄严。最上层是佛陀所居住金殿,浩瀚飘渺,大雄宝殿犹如虚空般巨大,巍峨庄严。大菩萨居住在佛殿周边,以高耸入云高山为道场,清净庄严道场,大菩萨圣山中,众生繁荣,无限欢喜。在最上一层世界中,唯有大菩萨可见如来面目,因为大菩萨根性皆是如来,只因慈悲度化众生,而现觉性尘劳,以觉性广开慈悲普度智慧,宣讲无上大乘佛法,度化无量世界无尽众生。任何一层世界众生,都无法窥视上一层众生真实面目,对于不同境界的众生而言,上一层的世界,就是虚空,实无存在;对于上界的众生,在空性境界内,却能遍照众生行住坐卧,洞知心灵意识细微念头。众生因自性空觉境界,所展现出的世界状态,差异虽然很大,可是自性皆是一体,因明觉而现自性空性不同。同等境界众生,心灵明觉皆是互摄互用,无有自我的概念。

华藏世界实为壮丽庄严,奥妙殊胜,却是佛陀不可思议业尘所构成,亦是非有,实质空有,与我们人间所在的三界六道世界性质一样,皆是幻想而成。三界六道构成的基础是幻想业尘,是妄心攀缘色尘,因果相续所幻化出来的世界,生死皆因业障流转,心意攀缘而生。而法界众生,是觉性微细尘劳所现,因觉性空性,性空而明,空明觉照,是名法性。众生世界,皆是光明成就,皆体现觉性遍照,自性皆空,空无二相,即是佛道同体,法界皆是道之妄尘所现,何为道?自性也,本觉即道!

离一切诸相,即名诸佛,佛道性空,是名不二法门。

处处皆净土,念念即如来。于一切处不生妄想,于妄想处亦不分别,于妄念处不生受取,于妄想境界亦不止息,于生灭世界、因缘相续中,如如不动,于一切境界众生体验中,清净离觉,无量世界中,有无量微尘,无量微尘中,又显无量世界,一切世界中,一切砂砾,一砂砾微尘中,无限世界之无限世界中,一世界内,一众生的思维觉知,心灵细腻体验,如来尽知;一切微尘世界,一切砂砾世界,一切世界中,神佛鬼怪,人畜牛马,蚊虫鸟兽,一切思维,觉知体验,如来尽照皆知;过去未来,皆是梦境,当下此刻即是亘古永恒。

觉性无实性,无来去生灭,却是如来妙心一念妄想成就。修行者发大勇猛心,力断细微妄想,妄想空灭处,觉性消散,生灭既灭,寂灭现前,突然超越,世世间,皆为妄想;生死涅槃,皆为梦境;佛法魔法,皆为菩提;神灵恶鬼,尽为圆觉;蝼蚁蚊虫,若饮此寂灭如来海水,皆能成就。如来实地,即在十法界众生心灵空寂处,不动端坐;如来实无可得,实无如来寂灭海;菩萨众生,皆是梦幻,世界宫殿皆是妄尘;实性皆空,空不生空,空不异空,觉明皆幻,空性不动,名为寂灭如来海,大方广圆觉陀罗尼。