1.无为就是：有所作为，但不以此作为而生我有所作为的满足念头，认为这是自然而然的事，即是无为。
2.佛教修行方法：先破“我见”及自我己见，“我见”错误几率比较大；“人见”，客观的评价，这个比较正确；“众生见”，一切在众生眼里都不算什么；“寿者见”，人生如白驹过隙，对时间来说，时间太宝贵，干什么都是浪费。
3.释迦牟尼在教人们成佛，善良的人在教我们做人的道理，这些人和佛祖有什么不一样呢？对于善良的人给我们正确的意见我们应该信任并去奉行。
4.唯心注意是我以什么什么终日为真；唯物主义是我终日以什么什么为真。唯心主义是把一切看做心外之物。
5.看了《金刚经》才知道，《金刚经》在说我们能达到什么境界，我们是什么——我们即是永恒。还有对于某些事，不要太执著；读《金刚经》可以使我们的内心更加真、善、美。
6.佛教是积极的,《金刚经》说：“应无所住而生其心。”生其心就是对某些事情应该有积极的看法。对大家来说如何解说佛法呢？解说佛法那就有人信，有人不信，因为一切有为法，如梦幻泡影（有为与无为相对）——在所有人的心中《金刚经》是真理，但在某些人的心中不是永恒的真理，应该像如来一样以这样的心态讲佛经：讲佛经时，不为外物所动，不动是非心念，不动执著心念，不动任何心念。
7.“彼非众生，非不众生。”就是说：众生及佛，佛及众生，只是心态变了一下。
8.“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”很多人都想见到如来，如果太执著，就会生成烦恼心，这样是不好的，不能心生清净，如来又是清净者，所以不能见到如来。
9.读《金刚经》到这个时候使我明白了：世间的一切都是有一个名字。有时候人们心中执著的相，只是虚妄的相（有时候又会被相所迷惑）。应用心体会这个名字（相）后面的本质。
10.菩萨摆脱了四相，是因为他包容了四相，包容了四相后他们即是一体，对四相就没有了分别心，就没有了执著于四相的心。庄严佛土亦是如此，包容了世间一切不庄严的事，及得庄严佛土。
11.佛祖为什么要拈花一笑：佛祖怕众生执迷于佛法不悟，故拈起一朵花来比喻“一花一如来”而不讲佛法，让众生放下对佛经的执著，让众生知道佛在心中，从佛经上是无法悟道成佛的。所以如果众生心里有佛，那么众生即是佛。（众生是没有得道的佛）。
感兴趣的同修们可以看看我写的《金刚经》1——6。可在本网站查看。